Христово - Рождественская пустынь или Свято – Рождественский мужской монастырь с. Трескино. Монастырь Свято-Лукианова мужская пустынь близ г. Александрова Епархиальный мужской монастырь Свято лукианова пустынь мужской монастырь

В ста километрах от города Пензы, в селе Трескино Колышлейского района находится Христо-Рождественская пустынь или Свято–Рождественский мужской монастырь. Образовался он здесь в конце 90-х годов прошлого века на месте разрушенной в начале XX века церкви, остатки которой были приспособлены под различные бытовые помещения. Вот в таком виде достался игумену Крониду храм. Прошло совсем немного времени (по историческим меркам) и храм засиял золотыми куполами, невиданными для сельской местности размерами в своем первозданном виде! Территория храма обнесена каменной оградой, озеленена, благоустроена.
Храм входит в состав Колышлейского благочиния Сердобской епархии Пензенской митрополии Русской Православной Церкви.
21 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы, престольный праздник, так как храм освящен в честь этого двунадесятого праздника.

Рядом с храмом находится дворянский некрополь, который относится к историческим кладбищам Пензенской области. Здесь находятся захоронения представителей многих дворянских фамилий, находившихся в селах Трескинской волости Сердобского уезда Саратовской губернии. Среди них: выходцы из старинного дворянского рода, ведущего свое начало с первой половины XVII века Захарьины; Орловы- родоначальник которых Владимир Лукьянович в начале XVII века был губным старостой (губные старосты появляются в первой половине XVI века для суда по разбойным делам, отвлекая таким образом от суда кормленщиков значительную часть уголовных дел. Кормле́ние - вид пожалования великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода службы) Бежецкого верха; Васильевы – далекий предок которых (Василий Васильевич) служил при Петре I обер-секретарем Адмиралтейст-коллегии и был возведен в потомственное дворянство; Добронравовы; Кротковы; Гагены; Симзены; князья Чегодаевы (татарский княжеский род). Также здесь погребены министры правительства Сергея Юльевича Витте: Михаил Григорьевич Акимов – министр юстиции и Петр Николаевич Дурнов – Министр внутренних дел.
У подножия холма к востоку от села источник Николая Чудотворца. Здесь, по приданию, явилась икона Святителя. В 2004 году по инициативе отца Кронида родник был обустроен, заключен в железобетонное кольцо, а рядом поставлен деревянный крест, и все огорожено деревянной оградой. В 2005 году над источником была построена восьмигранная бревенчатая часовня, к которой позже была пристроена дощатая купальня.
Почти двадцать лет (с 1995г.) служит и всем управляет в монастыре игумен Кронид. Батюшка очень приветливый, добрый, заботливый, каждый, обратившийся к нему за помощью, получит добрый совет, отцовскую заботу, избавление от страстей, исцеление души и тела, наставление, утешение.

Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь (Россия, Владимирская область, Александровский район, д. Лукьянцево)

От Александрова до Лукьянцево по шоссе на север порядка 13 км. Приехали в обитель под вечер, в монастыре было пустынно (в храме шла служба), мы оказались единственными посетителями, так что появилась редкая возможность побродить внутри стен совершенно уединенно.
Ансамбль активно возрождается — ведутся интенсивные ремонтные работы, следовательно не за горами то время, когда он предстанет перед нами в былой красоте и величии.

Монастырь обладает древними постройками, почти не пострадавшими от переделок, не смотря на все перепетии истории. Вот краткая характеристика сооружений с датировками:
Храм Рождества Богородицы построен и освящен в 1712 г. при игумене Авраамии. Храм Богоявления Господня начат прп. Корнилием в 1680 г. Освящение храма было при строителе Евагрии в 1684 г. Под храмом были сделаны «полатки» для хранения хозяйственных припасов. В особом помещении находилась ризница обители.
Храм Великомученицы Екатерины освящен 10 ноября 1714 г. как больничная церковь. В 1834 г. храм отстроен заново на средства Александровских купцов. При церкви находились больничные келии. Часовня прп. Лукиана поставлена в XVIII в. над могилой прп. Лукиана усердием жителей г. Александрова. Полностью разрушена в 1926 г.
Настоятельский корпус . Нижний каменный этаж сооружен в 1694—1696 гг. настоятелем Иосифом и назывался хлебными кельями со службами. Деревянный второй этаж надстроен в 1820 г. при настоятеле Киприане для настоятельских помещений. Келейный корпус построен в 1690 г. для престарелых монахов. В начале XIX в. надстроен деревянный рубленный второй этаж. В настоятельство игумена Макария (1860—1874 гг.) деревянный этаж был заменен каменным. Современное здание — гостиница возведена в 2003 г. для размещения паломников и гостей монастыря.
С.В. Булгаков так описывал обитель в своем труде «Русские монастыри в 1913 г.»: «Лукианова Рождество – Богородицкая пустынь, заштатная, общежительная, в 10 верстах от города Александрова. Основана в 1594 г. священником Григорием; в XVII в. разорена поляками; в 1640 г. возобновлена иеромонахом Лукианом и стала называться обителью Лукиановой. В пустыни находится обретенная 1593 г. чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы...»

План-схема обители

1. Рождественский собор
2. Церковь Богоявления
3. Церковь Екатерины
4. Часовня прп. Лукиана
5. Настоятельский корпус
6. Братский корпус
7. Руины казначейского корпуса
8. Гостиница
9. Странноприимный дом
10. Хозяйственные здания
11. Стены ограды

Обитель прп. Лукиана после Великой Октябрьской революции

«Лукианова пустынь была закрыта в 1920 году. Монахам и послушникам было предписано покинуть монастырь. Дальнейшая судьба их неизвестна. Богослужение во всех храмах было прекращено. Вскоре и сами храмы, как памятники старины, были отданы под охрану вновь созданного музея «Александрова слобода», который располагался на территории Успенского монастыря в Александрове.
После закрытия пустыни документы и многие иконы из собора и Богоявленского храма поступили в музей, а некоторые иконы и предметы монастырского имущества были просто разграблены. Нехрамовые строения монастыря были переданы племенному совхозу, который был обязан охранять эти здания от разрушения. В 1924 году тёплый храм Богоявления Господня был отдан под школу. В 1925 году в Екатерининском храме по просьбе комсомола был устроен клуб. Тогда же при снятии колоколов была повреждена колокольня при Богоявленском храме. Часовня преподобного Лукиана была осквернена и полностью разрушена в 1926 году. Впоследствии церковные здания были переданы музеем дому заключения, переведённому из города Александрова в Лукианову пустынь. Места погребений потомков Василия Собакина, отца Марфы, супруги царя Иоанна Грозного, а также игумена Лукиановой пустыни отца Авраамия в Рождественском соборе были осквернены и разрушены. В настоятельском корпусе в 1970-е годы располагалась больница.
В 1922 году, при изъятии из церквей и монастырей церковных ценностей, из Лукиановой пустыни было изъято 2 пуда 24 фунта (более сорока килограммов) серебра в виде окладов с икон (в частности, риза с Нерукотворного образа Спасителя из собора весом в девять с половиной килограммов), богослужебных сосудов, крестов, кадил, лампад и даже украшений со старинных Евангелий. Была снята и риза с чудотворной иконы. Верующие из города Александрова собрали серебряные монеты и лом из серебра и золота, равный весу окладу чудотворной иконы (около пяти килограммов), и, сдав его, выкупили ризу. Сама же икона была вывезена в музей «Александрова слобода».
В 1927 году прихожане Христорождественского собора города Александрова обратились с письмом в дирекцию музея с просьбой передать в действующий собор икону Рождества Пресвятой Богородицы, весьма дорогую «для всякого верующего человека, привыкшего чтить эту икону, как святыню своего сердца». Просьба не была удовлетворена. В настоящее время местопребывание явленной чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы остаётся неизвестным. (Явленная чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы, написанная в XVI веке, относится к новгородской школе иконописи. Размеры её 75,5×62 см. Размер житийной иконы, в которую была вставлена явленная икона, 164,5×131,2 см.)
Явленная икона Рождества Пресвятой Богородицы Лукиановой пустыни издревле почиталась на Руси и прославилась своими чудотворениями. Наряду с двумя другими известными явленными иконами Рождества Пресвятой Богородицы, Сямской и Исааковской, она чтится в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы всею Русскою Православной Церковью.
В советское время храмы Лукиановой пустыни не ремонтировались и постепенно разрушались. Как в те далёкие времена польского нашествия, стояли они поруганные и разграбленные, без молитвы и пения, на земле, освященной трикратным явлением иконы Пресвятой Богородицы.»

Владимирской области России, входит в состав Следневского сельского поселения. Деревня расположена в 13 км к северу от Александрова.

«Исполком Лукьянцевского сельского Совета обслуживает 23 населенных пункта. Некоторые деревни от сельсовета удалены до 30 километров. Населению при обращении и сельсовет за справкой или по другим каким-либо вопросам приходилось много тратить времени. Не так давно на сессии сельского Совета для лучшего обслуживания населения организованы 4 селькома на общественных началах: Кипревский, Желдыбинский, Новоселовский и Акуловский. В них вошли товарищи, уже исполнявшие ранее обязанности председателей или секретарей сельских Советов, имеющие достаточно опыта. Селькомы проинструктированы, обеспечены всеми необходимыми бланками, книгами, бумагой. Они будут заслушивать отчеты работников торговых точек на селе, разбирать жалобы и заявления. Все четыре селькома уже действуют. Наиболее полно развернул работу Кипревский сельком (председатель С. А. Межуева). Здесь рассмотрено несколько жалоб и приняты соответствующие меры. Общественные селькомы - это ростки коммунистических начал на селе. Их надо развивать. Это задача работников сельских Советов и всей общественности» (Л. ЕРОХИНА, секретарь Лукьянцевского сельсовета. Газета «Вперед», 14 августа 1964 г.).

Численность населения: в 1859 г. – 20 чел., в 1905 г. – 60 чел., в 1926 г. – 193 чел., в 2002 г. – 60 чел., в 2010 г. – 97 чел.

В деревне расположен Лукьянов монастырь (Лукианова пустынь).

Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь

Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь

Обитель основана прп. Лукианом на месте чудесного явления иконы Рождества Пресвятой Богородицы.

Явление иконы Рождества Пресвятой Богородицы

История Лукиановой пустыни начинается с события, которое произошло в 1594 году. В селе Игнатьеве, недалеко от Александровой слободы, был построен деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы по велению царя Феодора Иоанновича и по благословению Святейшего Патриарха Иова. Однажды священник этой церкви отец Георгий, войдя в неё перед началом богослужения, не обнаружил храмовой иконы Рождества Пресвятой Богородицы. Несмотря на усиленные поиски, икону найти не удалось. Однако через несколько дней один из местных жителей в ближайшем лесу обнаружил пропавшую икону. «И абие явися ему то дражайшее сокровище – святая Богоматере икона. Оле чудесе, стояща о себе, на воздусе…»
Когда возвещено было об этом священнику и прихожанам, они поспешили к узанному месту, и воочию все увидели то, о чем поведал им человек, первым увидвеший чудо Божие. «Они же падше пред образом Пресвятые Богородицы со слезами молящееся на мног час». А затем икона с благоговением и страхом была взята, завёрнута в фелонь и отнесена обратно в храм. Через некоторое время всё повторилось вновь: необъяснимое исчезновение иконы из храма, появление её в том же пустынном месте и стояние «на воздусе». Икона во второй раз была возвращена в храм и вскоре снова явилась на пустынном месте. Тогда, посоветовавшись с прихожанами, отец Григорий обратился к святителю Иову, Патриарху Московскому с просьбой благословить перенесение деревянного храма из села Игнатьева на место чудесного явления иконы Пресвятой Богородицы. Благословение Святейшего Патриарха было дано, и храм и икона были перемещены на новое место.
Во времена нашествия поляков церковь была разграблена и долго находилась в запустении. Крыша на ней прогнила и обвалилась, многие иконы «облиняли», только чудотворный образ Рождества Пресвятой Богородицы да запрестольный образ Пресвятой Богородицы Смоленской Одигитрии сохранились неповреждёнными.

В смутное время начала XVII века село Игнатьево сильно пострадало и обезлюдило, храм сохранился, однако запустел на тридцать лет.

В сер. XVII столетия на этом месте преподобным Лукианом была основана монашеская обитель в честь Рождества Пресвятой Богородицы, впоследствии названная Лукиановой Пустынью.

Житие Преподобного Лукиана

Прп. Лукиан Александровский. Гравюра. Сергиев Посад. 1868 год. "Снято с его надгробной иконы"

Часовня на могиле Святого Лукиана

В XVIII в. над могилой преподобного Лукиана построена каменная часовня

Рака с мощами Святого Лукиана Александровского




Память прп. Лукиана

Лукианова пустынь опекалась государями Феодором Алексеевичем, Иоанном и Петром Алексеевичами, многими царевнами, которые жаловали ее землями. Так сбывалось пророчество преподобного Лукиана: «...и будут вас посещать великие люди, князи и боляры, и благоверные цари».
После преподобного Корнилия монастырём с 1681 по 1689 г. управлял строитель Евагрий.

Храм Богоявления Господня

Храм Богоявления Господня построен в 1684 году.
В 1689 г., находясь в Успенском монастыре Александровой слободы, Святейший Патриарх Иоаким «сентября в 20 день... пожаловал в Александрове Слободе Переславского уезда Залесского Лукьяновы пустыни строителю старцу Андреяну с братьею милостыни 10 рублев».
Строитель Адриан управлял обителью с 9 марта 1689 по 1690, а после него - Сергий, - управлял с 1690 по 1693 г. В монастыре в 1694-1696 гг. построен настоятельский корпус (надстроен в 1950-х гг.), казначейский в 1690 г.
В последние годы XVII в. усердием постриженника Лукиановой пустыни, настоятеля пустыни (с 1694 по 1696 г.), а в период строительства, келаря Чудова монастыря, иеромонаха Иоасафа (Колычевского) началось возведение каменного пятиглавого Рождества Пресвятой Богородицы собора на месте явления чудотворного образа Пресвятой Богородицы (и где стоял первый деревянный храм Рождества Божией Матери).
Собор продолжали возводить и при строителе иеромонахе Моисее (управлял монастырём с 1696 по 1705 г., с 1709 г. на покое). Храм строился на Средства московского купца Онисима Феодоровича Щербакова и других ревнителей наименованных в летописи обители.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы

Собор Рождества Пресвятой Богородицы освящён в 1712 г. при настоятеле иеромонахе Авраамии (определён в настоятели с 1705 г.). На освящении присутствовали сестры царя Петра Алексеевича царевны Марфа и Феодосия Алексеевны. В соборе, после долгих лет разорения и запустения, сохранились большие фрагменты росписи середины XIX в.

Больничный Храм Святой Екатерины

В 1714 г. на средства подполковника Кирилла Карповича Сытина, владельца соседнего с пустынью с. Дуброва, отца погребенной у холодного собора Елизаветы Кирилловны Шубиной (урождённой Сытиной) построена каменная больничная церковь великомученицы Екатерины. Настоятель монастыря Авраамии в 1713 г. подал царю Петру Алексеевичу челобитную, «что де у них в пустыне у больницы церкви Божией не построено, а монахи больничные за древностию многие в соборную церковь с прочиею братиею ходить не могут, а ныне обещался вкладчик их подполковник Кирило Карпов сын Сытин к той больнице построить вновь каменную церковь во имя святой великомученицы Екатерины». Церковь была заново отстроена в 1834 г. на средства александровских 2-й гильдии купцов, братьев Ивана, Григория, Александра Дмитриевичей Уголковых-Зубовых. При церкви были больничные кельи. Была построена также южная часть каменной ограды со святыми воротами (ворота в советское время разрушены) и две башни.
При строителе Авраамии в монастыре были заведены синодик и вкладная книга, а также составлена летопись о начале пустыни, житие прп. Лукиана и история чудотворений от явленной иконы. В 1717 г. он был возведен в сан игумена. Игумен Авраамий скончался в 1718 г. и похоронен под алтарем храма Рождества Пресвятой Богородицы.
Согласно монастырским описям 1718 г., пустыни принадлежали три деревянные часовни со святыми иконами, расположенные на Московской дороге и под Переславлем. В Москве у Сретенских ворот было подворье Лукиановой пустыни.

С 1719 г. обителью управлял игумен Иоасаф (ум. 1724). На его место 12 августа 1724 г. определён строитель Иоасаф, 22 января 1727 г. переведенный в Переславский Данилов монастырь.
В 1728 г. ризничий иеромонах Онуфрий и вся братия Лукьяновой пустыни обратились к императору Петру II с прошением о восстановлении игуменства в Лукиановой пустыни. «Бьют челом богомольцы Ваши, Переяславского уезда Залесского, Лукояновы пустыни иеромонахи и иеродиаконы и вся братия. По указу... Государя Петра Великого... и по благословению тогда правительствующего престолом патриархии Всероссийской, преосвященного Стефана Яворского, митрополита Рязанского и Муромского, в 1717 г. во обители нашей Лукояновой пустыни из строителей учинено игуменство, и посвящен Авраамии первым игуменом, и по кончине его... были поставлены к нам же в обитель игумены: из Переславля из Никитского монастыря иеромонах Варлаам, а после него... был игуменом тоя ж нашей Лукояновой пустыни иеромонах Иоасаф, а после его, Иоасафа, был из Переславля, Борисоглебского монастыря строитель Иоасаф же, и от нас взят в Переславль в Данилов монастырь в архимандриты, а когда в правление было бывшего Новогородского архиепископа Феодосия и объявлен указ был из Святейшего Правительствующего Синода, чтобы умалить власть по монастырям и малые монастыри приписывать к большим, тогда и в нашей обители игуменство пресеклося, и ныне у нас, богомольцев Ваших, строитель учинен - тому другой год - того ж нашего монастыря иеромонах Иосиф, и человек древен, и немощен, и с нуждою и к церкви приходит, и службы своей снести не может. А ныне мы... видя Ваше всемилостивейшее милосердие, что во многих обителях прежние чины властелинские обновлены и удостоены быть по-прежнему, того ради и мы, богомольцы, и в нашем монастыре Лукояновы пустыни, как мы монахи, так и вкладчики, со общего согласия желаем иметь по-прежнему игумена, которого согласно ж мы... ныне выбрали Чудова монастыря, что в Кремле, иеромонаха Макария, видя и усмотря его ко оному правлению достойного быть игуменства... по указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод приказали: вышеозначенного Чудова монастыря иеромонаха Макария в помянутую Лукоянову пустыню... во игумена произвесть...». 5 октября 1728 г. иеромонах Макарий возведен во игумена Лукьяновой пустыни, 27 октября 1729 г. уволен за болезнью.
29 октября 1729 г. настоятелем Лукьяновой пустыни определен бывший строитель Сольбинского монастыря Варлаам. Он управлял Лукьяновой пустынью до 1732 г. В 1732 г. игумен Варлаам отпущен по болезни, засвидетельствованной братией Лукиановой пустыни, до 20 человеками. Местом жительства ему указана Никольская пустынь на р. Сольбе.
Строительство стен (каменная ограда с семью башнями строилась в 17 12-1733 гг.) закончено при настоятеле игумене Макарий (управлял монастырем с 1730 по 1733).
В 1733 г. настоятелем Лукиановой пустыни, с возведением в сан игумена, назначен иеромонах из Спасо-Кукоцкого монастыря Иессей, он упоминается в документах обители до 1740 г
С 1754 по 1755 г. обителью управлял игумен Боголеп. В 1764 г., с учреждением штатов, настоятели Лукиановой пустыни были уже не в сане игуменском, но строительском. Переведенный из Пешношского монастыря иеромонах Иоанникий управлял Лукиановой пустыней с 1767 по 1772 гг.
В 1771 г. по прошению жителей г. Александрова был учреждён ежегодный крестный ход с чудотворной иконой в шестую неделю по Пасхе из Лукиановой пустыни в Александров в память избавления города и окрестностей от чумы. На пути в с. Бакшееве было чудотворной иконе молебное пение с водоосвящением, затем ещё три, последнее в Александрове, в Слободе Садовной, где икону встречал крестный ход духовенства Александровского монастыря и городской Преображенской церкви. После Иоанникия управляли строители: Филарет (с 1773 по 1777), и Макарий (с 1792 по 1798).
С 1792 г. настоятелем Лукиановой пустыни был игумен Макарий, в миру священник Яков Озерецковский. (до 1792 г. - настоятель Архангельского монастыря в г. Юрьеве-Польском, похоронен в Лукиановой пустыни). Он был отцом двух известных в русской истории лиц: естествоиспытателя и путешественника, академина Николая Яковлевича Озерецкого (1750-1827) и первого по времени обер-священника армии и флота Павла Яковлевича Озерецковского (1758-1807).
17 сентября 1799 г. лукиановский строитель Иоасаф был переведен в Вязниковский Благовещенский монастырь, а оттуда в Лукианову пустынь переведен иеромонах Феофил.
В начале XIX в. монастырём управляли иерамонахи Андрей и Никандр.
В 1804 г. монастырём управлял строитель иеромонах Никон, префект Владимирской Духовной семинарии, с 1810 по 1811 - строитель Игнатий.
В 1815 г. настоятелем был иеромонах Израиль. С 1818 по 1825 г. управлял строитель Киприан.

По плану 1824 г., в пустыни в то время были: собор Рождества Пресвятой Богородицы, храм Богоявления Господня с приделом вмч. Феодора Стратилата, больничный храм вмц. Екатерины, часовня прп. Лукиана, двухэтажный настоятельский и два братских корпуса, а также одноэтажный больничный корпус.
Монастырь был обнесен каменной оградой со святыми воротами и семью башнями.

Восточная башня

Он имел собственный конный, кирпичный и изразцовый заводы, а также несколько мельниц. В престольный праздник Рождества Пресвятой Богородицы у стен монастыря традиционно собиралась осенняя многотысячная ярмарка.

При игумене Платоне в 1850 г. капитально отремонтирован собор, окружающая его с трёх сторон паперть украшена изразцами.

Игумен Макарий

Игумен Макарий (Михаил Мыльников, уроженец г. Мурома, из купцов.), настоятельствовавшем с 1860 по 1874 г. Во святом крещении Михаил, он происходил из купеческого семейства г. Мурома. С ранних лет он проявил склонность к монашеству и захотел поступить в монастырь. В Муроме были тогда две мужские обители, но ищущий спасения юноша ушел в Саровскую пустынь, прославленную тогда строгой подвижнической жизнью своих насельников. Там он положил начало своему иноческому житию, будучи определен в ней послушником. Девять лет прожил он в Саровской пустыни, быв некоторое время в послушании при известном подвижнике иеросхимонахе Александре. Игумен Макарий впоследствии всегда восторгался иноческим житием в Саровской пустыни и воодушевлялся благоговейным воспоминанием о ее великих подвижниках. Из Сарова Михаил перешел в Спасо-Вифанский монастырь, где в 1838 г. был пострижен в монашество и наречен Макарием, откуда уже иеромонахом поступил в 1843 г. в монастырь прп. Стефана, Махрищского. До этого Макарий жил три года в Нямецкой лавре и с той поры особенно чтил память прославившего ее старца Паисия Величковского. Прожив 8 лет в Махрицком монастыре, он был определен в Золотниковскую пустынь казначеем, а вскоре утвержден в ней строителем. Благоустроив монастырь, в 1860 г. он был поставлен строителем в Лукианову пустыню, где через год в награду за усердное служение произведен в сан игумена в 1861 году.
Приняв в расстроенном состоянии монастырское хозяйство, о. Игумен, по мере средств, исправив его недостатки, успел воздвигнуть в течение своего 14-летнего настоятельства ряд значительных построек. Вблизи монастыря был возведен двухэтажный каменный корпус с двумя флигелями и вокруг них каменную ограду. Здание это было предназначено для гостиницы и странноприимной. В гостинице для паломников размещалась церковно-приходская школа. В монастырской школе обучались грамоте и церковному пению дети сироты из солдатских семей, жившие в приюте при пустыни.
В настоящее время здание странноприимного дома за оградой Лукиановой пустыни – дело рук о. Макария – находится в бедственном состоянии. Лишенное кровли, оно постепенно разрушается.

Здание странноприимного дома

В самой обители был им построен двухэтажный каменный корпус для братских келий, который и сейчас является основным жилим и хозяйственным зданием монастыря.

Братский корпус

Жизнь о. Макария, как строгого подвижника и справедливого начальника, являла собой пример для подражания, как для иноков, так и для мирян. Епархиальное начальство всячески вознаграждало его усердное служение. Был награждён золотым наперсным крестом и орденом Святой Анны 3-й степени.
В это время братии в монастыре было 30 человек, 3-4 иеромонаха и 2-3 иеродиакона.
Еще ревностнее игумен Макарий старался о духовном созидании иноческой жизни в обители. С этой целью он, подражая уставу почитаемой им Саровской пустыни, ввел строгое общежитие и истовое богослужение с древним столповым пением и протяжным чтением. После кафизм воскресные антифоны пелись нараспев. На полиелее избранный псалом пелся целиком и через каждые три стиха величание праздника. В местные и большие праздники положенные по Уставу в каноне запевы не читались, но пелись, а по шестой песни бывало чтение синаксаря, после шестопсалмия перед кафизмами всегда бывало чтение толкового Евангелия. В великую четыредесятницу после кафизм читались творения преподобного Иоанна Лествичника. Богослужения в Лукиановой пустыни отправлялись в следующем порядке: в четыре, а иногда и в три часа совершалась полунощница и утреня, в девять часов - литургия, в четыре часа пополудни вечеря, а большие праздники и в воскресные дни в шесть часов вечера всенощное бдение.
Игумен Макарий (Мыльников) умер в 1874 году на 75-м году жизни, был погребён у алтарной части собора с южной стороны.
В 1893 г. в монастыре, при игумене Иерониме и при участии настоятельницы Успенского женского монастыря игуменьи Евфрасии, торжественно праздновалось 300-летие явления чудотворной иконы.
В конце XIX в. две первоначальные квадратные угловые башни на южной стене заменены новыми круглыми.
Архимандрит Агафангел (Макарин) был пострижен в монашество в 1874 году в Золотниковской пустыни (ныне Архиерейское подворье Успенская Золотниковская пустынь Шуйской Епархии), где впоследствии был настоятелем. Там он пребывал вплоть до назначения на должность настоятеля Лукиановой пустыни 6 июля 1899 года.
В его игуменство в 1902 году московский купец Василий Семенович Коршаков выложил гончарными цементными портретными плитками пол в Екатерининской церкви. В этом же году там были сделаны новые клиросы. В 1904 году за успешное управление монастырем шестидесятилетний настоятель произведен в сан архимандрита.
22 октября 1906 года архимандрит Агафангел был убит в своей келье разбойниками при вооруженном нападении на монастырь. При монастыре было ночлежное помещение для странников, им даже выдавался обед и ужин. Благодаря уединенному положению монастыря монастырским приютом часто пользовались люди неблагонадежные: в монастыре иногда происходили кражи простые и с взломом. Наконец произошел полный разгром монастыря и убийство настоятеля. Впоследствии выяснилось, что некоторые из убийц находились в монастырской ночлежной вместе со странниками. Вскоре после этого печального события, по предложению уездной полицейской власти, ночлежное помещение было закрыто. Приют в монастырской гостинице стал даваться только лицам, известным монастырскому начальству и бедным богомольцам, имеющим надлежащие документы, при этом принималось не более 3 человек.

В 1916 г. настоятелем был игумен Корнилий.
По документам 1917 г. монастырской братии было 37 человек во главе с игуменом Игнатием.

В 1920 г. в Лукиановой пустыни был пострижен в монашество , расстрелянный 5 апреля 1938 г. на Бутовском полигоне и прославленный в сонме Новомучеников и Исповедников Российских.
В 1922 г. монашеское общежитие было безбожной властью разорено. Иноки, заранее предупрежденные о предстоящем аресте, покинули обитель. Все имущество поступило в музей, часть икон и святынь обители была поругана и уничтожена, а строения были переданы соседнему племенному совхозу.
Местопребывание явленной чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы доныне остается неизвестным. В 1924 г. храм Богоявления Господня был отдан под приемник для беспризорных детей. В 1925 г. в Екатерининском храме был устроен клуб. Часовня прп. Лукиана была разрушена в 1926 г., но Промыслом Божиим мощи Святого сохранились под спудом неповрежденными. Впоследствии церковные здания были переданы городской тюрьме для малолетних преступников. Места погребений потомков Василия Собакина, отца царицы Марфы, супруги Иоанна Грозного, игумена Лукиановой пустыни Авраамия и других настоятелей (в крипте под алтарем Рождественского собора) были разграблены, осквернены и разрушены. В 1970-х гг., в монастыре поместили дом престарелых, с отделениями для душевнобольных и слепых. В 1988 г. монастырский комплекс передан для использования Александровскому комбинату искусственных кож, который использовал его как хозяйственную базу.
Лукианова пустынь в 1991 г. первая во Владимирской епархии возродилась из небытия. К тому времени древний монастырь пришел в полный упадок. Открытие пустыни состоялось в 6-ю Неделю по Пасхе и оказалось связанным с обновлением крестного хода, установленного в 1771 г.
В 1992 г. были обретены находившиеся более 350-и лет под спудом святые мощи прп. Лукиана.
Некоторые из новых насельников монастыря уже упокоились на кладбище восстанавливаемой обители. Так, медсестра Екатерина, которой в советское время являлся в тонком сне возжигавший в разрушенном храме лампады монах-старец, упокоилась в монастырской земле, будучи уже монахиней Варварой. Неподалеку от нее находится могила пустынножителя, известного духовного писателя монаха Меркурия (Попова, +1996), автора книг «В горах Кавказа» и «Записки монаха-исповедника».
Религиозная Организация "Монастырь Свято-Лукианова Мужская Пустынь Близ Города Александрова Владимирской области Александровской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)" действует с 29 декабря 1999 г.
В 1999 году с Афона по благословению Святейшего Патриарха Алексия была торжественно доставлена икона «Игумения Святой Горы Афон». Эта икона написана греческим иконописцем схимонахом Паисием специально для обители.
Первый Наместник монастыря Архимандрит Досифей (Даниленко), 17 лет возглавлявший его после открытия (с 1991 по 2008 гг.) почил о Господе 13 марта 2009 г. и похоронен на Троекуровском кладбище в г. Москве.
Восстановление Богородице-Рождественской Свято-Лукиановой пустыни сопряжено с немалыми трудностями. Больших денежных и материальных средств требует продолжение реставрации главной святыни монастыря – собора Рождества Пресвятой Богородицы. В обители отсутствуют разрушенные в советское время святые ворота, только фундамент остался от изящной часовни, стоявшей некогда на месте погребения преподобного Лукиана. Нет средств для восстановления больничного храма во имя святой великомученицы Екатерины. Нуждаются в капитальном ремонте игуменский корпус, монастырская стена, ее башни и многое другое. Но насельники монастыря не жалуются на тяготы и неудобства, связанные с восстановительными работами, и уповают на то, что молитвенное заступничество Божией Матери, предстательство Небесного покровителя пустыни преподобного Лукиана, усердные молитвы, посильная помощь прихожан и благотворителей обители поддержат их в этом благом деле.

Иисус, Богородица и прп. Лукиан и Корнилий

Икона Рождества Пресвятой Богородицы

Икона Богородица «Неувядаемый Цвет»

Афонская Икона Божией Матери

Афонская Икона Божией Матери

Большой радостью обители стала икона Божией Матери под названием совершенно новым из всех ранее известных «Игумения Святой Горы Афон», доставленная из Греции, со Святой Горы, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. Теперь этот святой образ Богоматери живо утверждает веру насельников обители о каком-то особом небесном попечении из жития, нелёгком в своих буднях среди бушующего в страстях мира. Что-то близкое и подобное можно видеть в прихождении этой афонской иконы Богоматери на это историческое место, некогда освящённое тоже святой иконой Её Рождества, ставшее монашеским уделом.

У афонской иконы есть своя интересная история.
Это действительно новая по своему содержанию и происхождению икона написана греческим иконописцем афонского монастыря схимонахом Паисием. Автор письма смело поставил Богоматерь с игуменским жезлом над всем монашеским островом в присутствии двух русских иноков – преподобных Антония и Силуана, ярко начертав мысль для молящихся о денно-нощно Её стоянии пред Богом за тех, кто стремится к спасению души как самому святому делу жизни. Путь с Афона в Россию, в Лукианову пустынь был для этой иконы удивительно светлым.
Организовал переправку святой иконы по морю и по воздуху настоятель Афонского подворья в Москве игумен Никон (Смирнов). Он увидел чудо этой иконы. На отдельном рейсе корабля под названием «Скоропослушница» она предпочла пройти по морю от Святой Горы до пристани города Уранополиса, оставив типовой и пассажирский рейс, всегда шумный и не совсем благоговейный. В Москве встречали святую икону большим составом монашеских общин Владимирской епархии как видимое благословение Богоматери для них. Не передать всех чувств, всего трепета сердец от увиденного святого образа Богородицы, красно и прямо пасхаольно написанного молитвой и любовью афонского инока. Здесь же заключили образ в киот с цветами. Полились первые моления перед Той, которая явилась со Святой Горы, дабы укрепить ищущих небесного покоя души. Во Владимире произошла небывалая встреча иконы его горожанами, начиная с первых его лиц. В течение месяца «Игумения Святой Горы Афон» обходила все монастыри епархии и крупные города, встречая огромное почитание горячее благоговение людских сердец. По обителям службы проходили в ночь, обращающуюся в молениях в день для души, не знающей земного времени. Трудно охватить все случаи с людьми, увидевшими изменения в своей жизни от обращений и молений своих к Богоматери. Последней остановкой и окончательной для иконы, доставленной из города Киржача, стала Лукианова обитель. С крестным ходом, с братским пением образ Богоматери 25 октября 1999 года внесли в Богоявленский храм монастыря, украсив его небесной красотой Невесты Неневестной.

Настоятель - Игумен Шибеко Владимир Степанович.
Сайт Богородице-Рождественской Свято-Лукиановой мужской пустыни - http://www.slpustin.ru/

Copyright © 2015 Любовь безусловная

История

Основан преподобным Лукианом Александровским 28 августа (10 сентября) 1650 году на месте явления в 1694 году иконы Божией Матери «Рождества Богородицы», впоследствии прозванной Лукиановской.

Первым настоятелем монастыря был прп. Лукиан Александровский, Преподобный Лукиан родился в 1610 г. в г. Галиче. С 8 лет воспитывался отцом в монастыре. Впервые пришел на место будущей обители в 1640 г. и был здесь пострижен в монашество. Был трижды изгоняем отсюда местными жителями. В Чудовом монастыре г. Москвы в 1646 г. рукоположен в священнический сан патриархом Иосифом. С помощью московских купцов отстроил храм Рождества Богородицы и кельи для монашествующих. В 1654 году основал женский монастырь Успения Пресвятой Богородицы в г. Александрове по просьбе александровских купцов. Почил 8 (21) сентября 1655 г., память преставления празднуется на следующий день.

Продолжателем дела прп. Лукиана стал прп. Корнилий. При нем обитель стала широко известна своим высоким духовным строем и внешним благолепием. С 1657 г. был он настоятелем и скончался в глубокой старости 24 августа 1681 г. Лукианова пустынь опекалась государями Феодором, Иоанном и Петром Алексеевичами, другими лицами царского рода. До 2-й пол. 17 в. все постройки монастыря оставались деревянными, а в 1680-84 гг. по заказу царя Федора Алексеевича была сооружена каменная трапезная церковь Богоявления с приделом Федора Стратилата, небесного покровителя царя. В конце столетия развернулось строительство каменных келий: в 1690 г был построен Казначейский корпус, в 1696 г - Хлебные (Настоятельские) кельи и Больничная палата, а в 1712 г - собор Рождества Богородицы, освященный в присутствии сестер царя Федора, царевен Марфы и Феодосии. Между собором и трапезной церковью в 1771 г была поставлена небольшая часовенка над гробом Лукиана, основателя обители. При Больничной палате в 1714 г была сооружена церковь Екатерины. К 1733 г вокруг монастыря была сооружена каменная ограда с семью башнями.

В 1771 г монастырская икона Рождества Богородицы прославилась еще одним чудом. После крестного хода, совершенного с образом вокруг г. Александрова, прекратилась эпидемия чумы. С того времени крестный ход стал совершаться ежегодно (традиция продолжается до сих пор), а икона стала повсеместно известной как "Лукиановская".

В нач. 19 в. был построен новый Братский корпус, а к югу от монастыря возвели монастырскую гостиницу. В 1894 г интерьер собора Рождества Богородицы был расписан. Монастырь имел собственный конный, кирпичный и изразцовый заводы, а также несколько мельниц. Пустыни принадлежали три деревянные часовни на Московской дороге и под Переславлем. В Москве у Сретенских ворот было подворье обители.

В 1922 г. монастырь был закрыт. Все имущество было вывезено, часть икон и святынь поругана и уничтожена. Местопребывание чудотворной иконы Рождества Богородицы доныне остается неизвестным. В обители поместили дом престарелых, с отделениями для душевнобольных и слепых.

В 1991 г. Лукианова пустынь первая во Владимирской епархии возродилась из небытия. В 1992 г. обретены святые мощи прп. Лукиана. Ныне они находятся в храме Богоявления в резной деревянной раке. Мощи прп. Корнилия были обретены в 1995 г. и положены в Троицком храме Успенского женского монастыря г. Александрова.

В 1999 г. по благословению патриарха Алексия II на Афоне греческим иконописцем схимонахом Паисием для обители была написана икона "Игумения Святой Горы Афон". К тому времени был полностью отремонтирован храм Богоявления. В 2001 г. была начата реставрация Богородице-Рождественского собора. По ряду причин она так и не была завершена, ограничившись восстановлением кровли, глав и куполов на храме. В 2002 г. была восстановлена южная стена – одна из первых каменных построек 1718 года. В 2005 году восстановлена одна из семи башен, а в 2011 году – еще одна.

В начале 2008 г. возглавлявший Лукианову пустынь в течение 17 лет архимандрит Досифей (Даниленко) был переведен для служения в Духовную миссию в Иерусалиме. Пробыв там менее года, 13 марта 2009 г. он, находясь в отпуске, скоропостижно скончался от сердечного приступа. Чин монашеского погребения был проведен 18 марта в Свято-Даниловом монастыре. Похоронен отец архимандрит на Троекуровском кладбище г. Москвы.

В 2008 году настоятелем Лукиановой пустыни был назначенигумен Тихон (Шебеко)

28-29 мая 2011 г. состоялись торжества, посвященные 20-летию возрождения Свято-Лукиановой пустыни и Свято-Успенского женского монастыря г. Александрова. Обитель была награждена медалью св. блгв. кн. Андрея Боголюбского I степени «за усердное служение».

Обитель представляет собой пример позднесредневекового монастыря с регулярной композицией и ансамблем построек рубежа 17-18 вв. Территория, окруженная стенами, имеет трапециевидный план, приближающийся к ориентированному по сторонам света квадрату. От места утраченных Святых врат, располагавшихся посередине южной стороны ограды, к северу идет липовая аллея, приводящая к монастырской площади. Справа от аллеи стоит крупный объем собора Рождества Богородицы, выходящий на площадь западным фасадом, в конце аллеи - трапезная церковь Богоявления. С запада площадь ограничивает Настоятельский корпус, немного севернее - церковь Екатерины с больничными кельями. С севера стоит протяженный с запада на восток Братский корпус, а к востоку от него по той же линии руины Казначейского корпуса. Небольшой пруд прямоугольной формы расположен в северо-восточном углу территории, более крупный прямоугольный пруд, обсаженный деревьями - в юго-западной части обители. Вокруг монастыря сохранилась ограда с четырьмя квадратными и двумя круглыми башнями. В северном и южном прясле проделано трое арочных ворот. К югу от монастырского комплекса стоит здание гостиницы. Все сохранившиеся здания выстроены из кирпича, большинство из них имеет оштукатуренные или побеленные фасады.

В настоящее время у обители имеется земля для подсобного хозяйства, огороды, покосы, скотный двор, небольшая пасека. Однако больших средств требует продолжение реставрации собора Рождества Богородицы. В обители отсутствуют разрушенные Святые врата, только фундамент остался от часовни, стоявшей некогда на месте погребения преподобного Лукиана. Не восстановлен больничный храм вмц. Екатерины. Нуждаются в капитальном ремонте игуменский корпус, монастырская стена, ее башни и многое другое.

О правилах монастыря

Поступающий в обитель должен знать цель и смысл своего пребывания в монастыре – исправление жизни по Божиим заповедям и борьба со своими страстями. Для этого в первую очередь необходимо иметь внутреннюю устремленность к Богу, как Источнику благодатной жизни, всегда и все делать с молитвой к Нему, стремиться к познанию значения и смысла заповедей Божиих, прилежать к чтению слова Божия. Необходимо также пребывать в полном послушании у о. Игумена и старшей братии. Отношение к пище, жилью и одежде должны быть умеренными и скромными. Необходимо воздерживаться от праздности, празднословия и, особенно, от осуждения. Все случающиеся скорби и искушения переносить терпеливо, без ропота, с надеждой на помощь Божию, относясь к ним как к посылаемым от Бога случаям для познания и исправления себя.

Обязанности насельника обители.

1. Беспрекословно следовать требованиям монастырского Устава.
2. Не выходить за территорию монастыря без благословения Игумена.
3. Неукоснительно и своевременно посещать монастырские службы, согласно порядку, принятому в монастыре: в будние дни обязательно посещение полунощницы, в праздничные дни – всех праздничных богослужений.
4. Благоговейно и чинно вести себя в храме на службе как внешне, так и внутренне: не вести праздных разговоров в храме, не ходить по храму во время службы и не выходить прежде окончания службы без уважительных причин, внимательно слушать богослужение и молиться самому.
5. Исповедоваться у духовника обители еженедельно и причащаться Святых Христовых Тайн как минимум раз в месяц. Духовником обители является Игумен. При его отсутствии и по его благословению исповедь может принять любой священник монастыря. Время общей исповеди - вечернее богослужение в субботу и утреннее богослужение в воскресенье.
6. Неукоснительно и своевременно посещать братскую трапезу. В трапезной вести себя чинно и благоговейно, как в продолжение богослужения, внимательно слушая предлагаемое чтение. Пропуски и опоздания на трапезу не допускаются.
7. Не держать пищу в келье и не принимать пищу келейно.
8. Не держать и не употреблять спиртных напитков.
9. Своевременно выходить на послушания и выполнять их добросовестно, с полной отдачей, как перед лицом Божиим, относясь к своему послушанию как к делу, способному послужить для спасения души.
10. Ничего не брать себе из монастырского имущества и из того, что жертвуется на монастырь без благословения Игумена.
11. Ограничить свое общение с внешними до минимума, никого из посторонних не принимать в келье, не пользоваться мобильными телефонами без благословения Наместника.

Праздники и чтимые даты

Храмы и Богослужения

Собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы

В писцовых книгах 1675 года храм, построенный преподобным Лукианом в 1649 году, описан так: «В государевой дворцовой Старослободской волости на болоте монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, Лукианова пустынь, а на монастыре церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, древяна на каменное дело о пяти главах, главы чешуйчатые, кресты обиты белым железом, а в церкви Божье милосердие…» В храме было сто образов. Справа от царских врат был образ Спаса Вседержителя Нерукотворного, затем храмовой чудотворный образ Рождества Пресвятой Богородицы в житии. Слева от царских врат находилась почитаемая икона Пресвятой Богородицы «Страстная», по преданию, принесённая преподобным из Москвы.

В последние годы ХVII века усердием постриженика Лукиановой пустыни, настоятеля обители с 1694 по 1696 год, а в период строительства - келаря Чудова монастыря, иеромонаха Иоасафа (Колдычевского), началось строительство пятиглавого каменного собора на том самом месте, где явился образ Царицы Небесной и где стоял первый деревянный храм Рождества Богородицы. Возведение собора продолжалось при строителе иеромонахе Моисее (управлял монастырем с 1696 по 1705 год). Храм строился на средства московского купца Онисима Феодоровича Щербакова и других ревнителей, поименованных в летописи обители.

Собор был освящён в 1712 году по указу царя Петра Алексеевича и благословению митрополита Стефана, Местоблюстителя Патриаршего Престола, в настоятельство Лукиановой пустыни строителя Авраамия. На освящении присутствовали сестры царя Петра Алексеевича царевны Марфа и Феодосия Алексеевны.

Собор был пятиглавый, имел паперть. Средняя глава собора была крыта белым железом, четыре других были крыты зелёной черепицей. Кресты на главах были вызолочены. В соборе был пятиярусный резной вызолоченный иконостас. Справа от царских врат был древний образ Всемилостивого Спаса в сребопозлащенной ризе, а за ним в ряду чудотворный образ Рождества Пресвятой Богородицы в виде средника, вставленного в икону с клеймами жития Пресвятой Богородицы. В украшении собора участвовали царские изографы школы иконописца Симона Ушакова и золотых дел мастера Оружейной палаты Московского Кремля.

В благоустроении собора принимали участие не только члены царской семьи, но и царские слуги, лица знатных фамилий, приближённые к царскому двору. В это время поступали многочисленные вклады от людей разных сословий: помещиков, купцов, военных разных чинов и прочих покровителей и почитателей обители, в том числе и от жителей города Александрова. В синодике Лукиановой пустыни поминаются бояре Милославские (сродники первой супруги царя Алексея Михайловича), Лопухины (сродники первой жены Петра Алексеевича) и многие знатные и неизвестные фамилии. Так сбывалось пророчество преподобного Лукиана: «… и будут вас посещати великие люди, князи и боляры, и благоверные царие».

Белый соборный храм с золотыми крестами лишь однажды потребовал капитального ремонта, что и было сделано при настоятеле отце Платоне в 1850 году. Паперть, которая окружала собор с трёх сторон, снаружи была украшена яркими изразцами с растительным орнаментом. Они были изготовлены на монастырском изразцовом заводе. Верх собора был расписан фресками двенадцати великих праздников. До начала XX столетия собор не был расписан изнутри. И только к 1894 году его внутренние стены и, по-видимому, галереи были расписаны сценами из жизни Иисуса Христа в византийском стиле и фигурами отдельных святых. Собор украшало крыльцо из белого камня.

В величественном золочёном шестиярусном иконостасе собора размещались древние почитаемые иконы XVI-XVII веков: справа от царских врат Нерукотворный образ Спасителя с двумя предстоящими Ангелами в новой серебряной ризе, за ним в ряду в киоте под резной сенью храмовая чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы, вставленная в раму с двенадцатью клеймами жития Богородицы; слева от царских врат образ Божией Матери «Страстная», принесенный преподобным Лукианом из Москвы, и древний Богородичный образ «Неопалимой Купины». Этот образ имел клейма, на которых были изображены явления Божией Матери.

В 1893 году при игумене Иерониме (годы настоятельства 1887 - 95) в монастыре торжественно праздновалось 300-летие явления чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы. Готовились к торжествам серьезно. В это время появляется роспись на внутренних стенах храма. Академические по манере в стиле позднего классицизма росписи иллюстрировали жизнь Иисуса Христа и изображали святых. Святые помещены были внизу между окнами, евангельские сцены – над окнами, по три на каждой стене. Письмо светотеневое, пропорции несколько утонченные, рисунок правильный, красочные сочетания сдержаны.

На северной стене располагались композиции: «Исцеление слепорожденного», «Проповедь Иоанна Крестителя в пустыне» и «Благословение детей». В нижнем ряду между окон были изображены преподобные Кирилл, Андрей и Иоанн.

На южной стене были изображены «Воскресение дочери Иаира», «Нагорная проповедь» и «Исцеление расслабленного». Между окон – преподобные Ефрем и Евфимий.

На западной стене размещались три композиции «Крещение Руси», «Богоматерь на престоле со святыми» и «Крещение Ольги». Между окон нижнего ряда были написаны преподобные Савватий, Сергий и Иероним, Антоний и Феодосий, Даниил.

После закрытия обители в 1920 году, центральная часть собора в основном использовалась как сушилка для белья, поэтому милостью и промыслом Божиим росписи в большей своей части сохранились до наших дней. Пока они радуют взор братии и немногочисленных паломников нашей обители, но в будущем, надеемся, вновь засияют своей красотой для всех молящихся в восстановленном храме.

Фасадный ремонт храма был произведен в начале 2000-х годов, но, к сожалению, этим восстановление храма после разрухи богоборческих лет пока и ограничилось.

Храм находится на реставрации.

Храм в честь Богоявления Господня

1658 - 1684 гг.

При преподобном Корнилии в Лукиановой пустыни в 1658 году был воздвигнут второй храм – в честь Богоявления Господня. Этот храм был тёплым в отличие от первого холодного в честь Рождества Богородицы. Богоявленский храм простоял десять лет, после чего преподобный Корнилий испросил благословения у Патриарха разобрать его и построить заново. Была построена «… церковь тёплая деревянная ж Богоявления Господня… Против тёплой церкви колокольня шатровая, на ней семь колоколов, часы железные приведены к тем же колоколам» (писцовая книга за 1675 год).

По: пнд., втр., сред., четв., пятн., суб.

По: пнд., втр., сред., четв., пятн., вск.

По: суб., праздники

По: вск., праздники

В 1680 году деревянный храм за ветхостью был разобран, и прп. Корнилий просил благословение у патриарха Иоакима на построение новой каменной церкви. Новый храм был окончен строительством в 1684 году, уже при его приемнике, строителе Евагрии и 30 августа этого же года освящен.

Устроением в нем придела святого великомученика Феодора Стратилата, небесного покровителя царя Феодора Алексеевича, преподобный Корнилий достойно почтил вечной молитвенной памятью царя-благодетеля, во все свое шестилетнее царствование жаловавшего Лукианову пустынь, как своими личными посещениями, так и вкладами. Царь любил совершать богомольные выезды в Залесье и неоднократно посещал Лукианову пустынь в тех случаях, когда путь его проходил в этой стороне. Он почитал чудотворный Лукиановский образ Рождества Богородицы, чтил память основателя пустыни преподобного Лукиана, пользовался советами и наставлениями преподобного Корнилия. И, как следствие своего благоволения, щедро одарял Лукианову пустынь землями и угодьями. В ризнице монастыря до революции сохранялись подлинные его грамоты 1677, 1678, 1680 и 1681 гг. на владение жалованными землями, ставшими основной статьей благосостояния обители. В монастыре хранили память о каждом личном посещениях царя. Это было 19 сентября 1677 года, когда он из Москвы ходил в Александрову слободу и после этого посетил Лукианову пустынь, 21 сентября 1678 года, при тех же обстоятельствах, 15 сентября 1679 года на пути в Переславль Залесский, пробыв в пустыни два дня.

Этот замечательный храм, существующий в обители с небольшими поновлениями до сих пор, является ярким примером мастерства русских зодчих того времени. Две главы его были покрыты деревянной чешуёй, крест белым железом, а крыша тёсом. Внутри храма всё было просто, чуждо вычурности, всё располагало к молитве, стены не были расписаны вплоть до XX века. Иконы в иконостасах двух приделов – Богоявления Господня и великомученика Феодора Стратилата – были больших размеров, не покрытые ризами. Их украшали чеканные серебряные венцы позолоченные с каменьями, а также ожерельца из жемчуга. В четырехъярусном иконостасе главного придела справа от царских врат помещались храмовая икона Богоявления Господня, а слева от них – Иверская икона Божией Матери. Это был один из ранних списков с иконы, принесенной с Афона в Москву в царствование Алексея Михайловича. Так Вратарница Горы Афонской с конца XVII века охраняла Лукианову обитель.

В трапезной части храма на первом столпе висел образ Рождества Пресвятой Богородицы, а вокруг образа, представлявшего собой средник, были написаны Господские и Богородичные праздники; они находились под золоченым серебряным окладом.

На колокольне было пятнадцать колоколов: один большой, один повседневный весом в 21 пуд 28 фунтов, семь малых и ещё шесть малых.

Под храмом были сделаны «полатки» для хранения монастырского имущества и хозяйственных припасов.

В особом помещении находилась ризница обители, в которой хранились два древних Евангелия московской печати (одно 1677 года, а другое 1685 года), богато украшенные, два сребропозолоченных креста с частицами мощей – вклады почитателей Лукиановой обители, церковные сосуды – вклад Великой княгини Натальи Алексеевны. Здесь хранились четыре грамоты царя Феодора Алексеевича и другие монастырские документы.

Храмовые иконостасы были двухъярусные. К большому сожалению, они не сохранились. Можно предположить, что некоторые иконы писались известными живописцами, скорее всего это были иконы местного ряда. В синодике Лукиановой пустыни записаны имена живописцев: государев Симон Ушаков, патриарший Феодор Елизаров, живописцев Оружейной палаты Карп Иванов, государев Феодор Евстифеев. Можно почти с уверенностью сказать, что храмовая икона, которая находилась в иконостасе придела Феодора Стратилата. написана кем-то из этих живописцев.

В 1892 г. перед колокольней выстроили шатровое крыльцо.

В 1911 г. храм расписали.

В советский период были утрачены главы, растесаны окна второго этажа и трапезной, частично утрачен декор фасадов, четверик был покрыт кровлей на четыре ската под шифер, верх полностью утрачен, приделан дополнительный вход к алтарной части. Широкий арочный проем, соединявший основной объем с приделом, был частично заложен. Перед передачей монастыря Церкви в храме располагалась столовая.

После открытия обители Богоявленская церковь начала реставрироваться самой первой. С помощью Божией были восстановлены все исторические архитектурные формы.

Храм находится в центральной части монастырского ансамбля. Это тип трехчастного бесстолпного храма в 2 света. Высокий бесстолпный четверик объединяет основной объем самого храма и северный придел. Двуглавый объем храма достаточно редок для архитектуры 17 столетия, как и вытянутая по продольной оси двустолпная трапезная часть. Храм и трапезная образуют единый, вытянутый в продольном направлении двухэтажный объем, завершающийся с востока двумя гранеными апсидами: более крупной – с юга и меньшей, придельной – с севера. Над восточной частью общего объема возвышается общий для основного и придельного храмов четверик, вытянутый в поперечном направлении и завершающийся двумя главками на круглых глухих барабанчиках. С запада высится шатровая колокольня с восьмигранным ярусом звона на квадратном в плане основании и с двумя ярусами слухов в шатре. Перед колокольней стоит крыльцо с четырехгранным шатром на четырех столбах.

Теплая, зимняя трапезная и теплые храмовые помещения располагались в первом этаже, а летние – во втором. Трапезные залы в обоих этажах перекрыты системой коробовых сводов на распалубках, опирающихся на два квадратных в сечении столба. Помещения храма Богоявления в обоих этажах более крупные, тогда как придел Феодора Стратилата имеет совсем небольшой размер и маленькую апсиду. И храм, и его апсида, и придел перекрыты коробовыми сводами, тогда как апсида придела – граненой конхой. Помещения по сторонам колокольни имеют лотковые своды.

Храм в честь святой великомученицы Екатерины

Екатерининская церковь находится в северо-западной части монастырского ансамбля. Она стоит рядом с руинированными остатками больничной палаты, построенной в конце XVII в. Сооруженный из кирпича небольшой храм первоначально получил сдержанную декорацию в духе позднего классицизма. Прямоугольный в плане объем храма вытянут с сервера на юг и завершен поздней четырехскатной кровлей с луковичной главкой на первоначальном круглом глухом барабанчике.

Подготовка к строительству храма началась в 1712 году. Первого марта на больничную церковь заготовлено 150 бочек извести, «куплено дров на обжиг кирпича на строение больничной церкви 500 сажень».

13 мая 1713 года строитель Авраамий подал царю Петру Алексеевичу челобитную «что де у них в пустыне у больницы церкви Божией не устроено, а монахи больничные за древностию многие в соборную церковь с прочие братиею к литургии ходить не могут, а ныне обещался вкладчик их подполковник Кирилло Карпов сын Сытин в той больнице построить вновь каменную церковь во имя великомученицы Екатерины» и просил на то дозволения. Митрополит Стефан блюститель патриаршества дал благословенную грамоту на строительство больничной церкви.

Храм строился на средства помещика села Дубровы подполковника Кирилла Карповича Сытина. В 1714 году здание церкви построено. Сразу за храмом располагалось братское кладбище, он вплотную примыкал к зданию монастырской больницы для удобства посещения богослужений содержащимися там больными и немощными монахами. Храм был освящен 10 ноября 1714 года, по желанию храмоздателя, в честь святой великомученицы Екатерины.

Первое описание Екатерининской церкви относится к 1718 году: «При больнице церковь каменная во имя святыя великомученицы Екатерины. На церкве глава деревянная, обита чешуею деревянную, крест железной с сиянием в одну сторону золочен. В церкви и в олтаре шесть оконниц стеколчетых».

В описи монастыря за 1756 год отмечено, что церковь «пустая». Видимо, к 1756 году богослужения в храме не проводились.

К 1772 году церковь великомученицы Екатерины «обновляется помещиком Карпом Кирилловичем Сытиным». Видимо, сыном Кирилла Карповича Сытина, на средства которого сооружен храм.

В 1834 году здание вновь перестроено «на средства Александровских 2-й гильдии купцов Ивана, Григория и Александра Дмитриевичей Уголковых-Зубовых».

В 1891 году в Екатерининской церкви сделаны новые потолок, накат и пол. Храм и ризница при нем облицованы снаружи и внутри кирпичом на цементном растворе, вновь оштукатурены и окрашены масляной краской. «Два креста вызолочены, кровля вся выкрашена медянкою, приделан вновь вход в оную с южной стороны». Интерьер храма расписан. Храм вновь освящен 29 июля 1891 года.

Первый иконостас Екатерининской церкви был сооружен в 1714 году в «один пояс с резными столбами да сенью над царскими дверми, да клеймо особое».

В 1806 году иконостас был позолочен и обновлён вновь написанными образами.

По указу духовной консистории от 16 февраля 1833 года разрешалось в Екатерининской церкви «приведший в ветхость и облинявший иконостас устроить вновь, написать в оной вновь иконы за ветхостью прежних». Эта работа проводилась на средства Ивана и Григория Дмитриевых Зубовых.

В 1891 году в Екатерининской церкви «исправлен заново иконостас с новой резьбой, выкрашен и вызолочен. Иконы заново все исправлены». Этот новый трехъярусный иконостас описан в описи Лукиановой пустыни за 1895 год: «Иконостас столярной работы о трех ярусах. Царские врата прорезные, на них иконы: Благовещения Превсятыя Богородицы, … По правую сторону царских врат иконы Господа Вседержителя, … На южной двери архангела Гавриила, Великомученицы Екатерины, … По леву сторону царских врат иконы Божией Матери с Предвечным Младенцем, седящем на престоле … На северной двери Архистратига Михаила, Всех Святых …, Святителя Николая. Во втором ярусе иконы: над царскими дверьми Тайныя Вечеря. По правую сторону иконы: Живоначальныя Троицы, Богоявления Господня, Вознесения Господня. По левую сторону иконы Рождества Пресвятая Богородицы, Рождества Христова, Введение во храм Пресвятыя Богородицы. В третьем ярусе иконы. В средине Положение во гроб Спасителя. По правую сторону Моление о чаше, Лобзание Иудино, Сретение Господне, Преображение Господне. По левую сторону Снятие со креста, Вход в Иерусалим, Воздвижение Честнаго креста Господня, Успение Пресвятыя Богородицы». В этой описи за престолом указан «семисвечник металлический вызолоченный на таковых же цепях с семью стаканчиками… Посреди церкви паникадило медное отбеленое, местами вызолоченное с 24-мя свечниками на железных цепях спускаемое по балагану».

После закрытия обители в 1925 году в Екатерининском храме был оборудован клуб. В послевоенное время в монастыре расположился инвалидный дом, где содержались престарелые и «тихопомешанные» («буйнопомешанные» отправлялись во Владимир). Церковь великомученицы Екатерины с больничной палатой была приспособлена под нужды этого заведения. В алтарной части Екатерининской церкви размещалась пекарня, а в другой части - баня, которые топились дровами.

В бане был вмазан в печь огромный котел, где грелась вода, а рядом стоял огромный, в рост человека, чан для холодной воды. Воду сюда поставлял водовоз. День работы бани был таков: один день - мужской, другой - женский. Остальные дни отдавались под прачечную, где вручную стиралось казенное инвалидское белье.

Дом инвалидов был выведен в конце 1984 года, и с тех пор обитель формально была на балансе Владимирского областного управления культуры. Но фактически монастырь был брошен на произвол судьбы, территория обители никем не охранялась и за эти 7 лет до передачи обители Церкви пустынь понесла значительные разрушения. Здания ветшали и разбирались на стройматериалы. В это время была утрачена и больничная палата при Екатерининской церкви, а сам храм пришел в аварийное состояние.

По: суб., праздники

По: вск., праздники

Паломничество – это путь, который верующие издавна совершали для того, чтобы посетить места земных подвигов святых угодников Божиих ради встречи с Богом и для обретения молитвенников о себе. Каждый святой, мощам которого поклоняется верующий христианин в паломничестве, становится ближе и роднее, и к нему становится сердечной. Такое путешествие для поклонения святыням всегда признавалось Церковью как действенное средство для преодоления духовной расслабленности.

Слово паломник происходит от латинского palm - «пальма», благодаря обычаю христианских странников, участников крестного хода в Святой Земле в праздник Входа Господня в Иерусалим, возвращаться оттуда с пальмовыми ветвями, подобными тем, с которыми жители Иерусалима в свое время встречали Христа.

В русском языке есть синоним слову паломник – богомолец , человек, идущий молиться Богу. Главное в паломничестве - это молитва, посещение богослужения и поклонение святыням.

Наш монастырь – это не просто памятник культуры, архитектуры и истории XVIII века, это в первую очередь дом Божий, обитель молитвы, которая творится здесь вот уже несколько сотен лет. Убедительно просим наших паломников не забывать об этом и со вниманием отнестись к монастырским правилам и порядкам.

• Собираясь в паломническую поездку, очень хорошо заранее прочитать об , а также о святых, почитаемых в нашей обители. Это преподобные и Александровские. Конечно о многом будет рассказано на экскурсии, но лучше подготовиться к встрече заранее.
• Для благочестивого христианина внешний вид имеет большое значение, потому что очень тесно связан с внутренним состоянием. Одежда паломника должна быть благообразной и опрятной. Неуместны шорты, бриджи, не принято женщинам находиться в брюках, коротких юбках, с непокрытой головой. Одежда не должна быть с открытыми плечами и глубоким вырезом. Православный человек должен иметь на груди крестик. Наша обитель значительно отличается от благоустроенных московских монастырей, поэтому если на улице слякотно, то рекомендуем взять резиновую обувь.
• Паломнику может пригодиться фотоаппарат или видеокамера , запрета на съемку у нас нет. Но следует помнить, что на любые действия, в том числе и на фото- и видеосъемку, необходимо спрашивать благословение у начальствующих лиц обители.
• В святом месте запрещено курить, сквернословить, плевать, бегать по территории, громко разговаривать, кричать, громко смеяться. Запрещается распивание спиртных напитков, рассказывание неприличных историй (анекдотов).
• Вход в жилые и хозяйственные помещения, а также на хозяйственную территорию монастыря запрещается , если на то нет особого благословения.
• Если паломничество придется на время богослужения, в храме обязательно нужно выключать, либо ставить на беззвучный режим мобильные телефоны .
• Если паломники прибывают в монастырь с детьми , то нельзя оставлять их без присмотра. На территории монастыря нужно соблюдать тишину, с благоговением относиться к монастырским храмам. Играть и резвиться дети могут только за территорией монастыря.
• Возможности накормить большие группы паломников у нас нет, продуктовых магазинов поблизости тоже нет, поэтому о пропитании необходимо позаботиться заранее.
• По вопросам проведения экскурсии следует договориться заранее, связавшись с нами любым способом, указанным в разделе «