Тема 3: Культура Древнего Китая.
Введение. Китай – самая большая из обособленных и самая обособленная из известных цивилизаций. Жители Древнего Китая – одного из первых государств на Земле – создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы, что все в мире находится в движении и постепенно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – Света и Тьмы. Самобытность, высокая художественная и нравственная ценность культуры говорят о творческой одаренности и глубоких духовных корнях китайского народа.
РАННИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ КИТАЯ.
В древности Китай был изолирован в географическом отношении, от остального мира морем, горами, пустынями и степями Центральной Азии. Насколько известно у Китая не было прямых контактов с западными странами вплоть до 2 века до н.э. Поэтому его развитие шло во многом иначе, чем развитие других культур древности. Найденные археологами остатки поселений древнейших людей датируется 30 тыс. до н.э.
Первые земледельческие общины появились в долине реки Хуанхэ около 5 тыс.н.э. Эта культура получила название культуры Яншао . Земледельцы выращивали просо, фрукты, овощи, держали свиней и собак. С 4 тыс. до н.э. земледелие развивалось в долине реки Янцзы, где уже выращивали рис, разводили крупный рогатый скот, кур, овец, коз, а также буйволов для пахоты и перевозки грузов.
В 3 в. до н.э. при Цинь Ши-хуанди произошло объединение Китая в одном государстве. Он стал первым императором династии Цинь. Император добился больших успехов не только в объединении Китая, но и в совершенствовании законодательной и административной систем, а также ввел единую денежную систему.
2. ПИСЬМЕННОСТЬ И НАУЧНЫЕ знания.
Подобно жителям Междуречья и Египта, китайцы самостоятельно создали письмо. Это произошло более 3 тыс. лет назад, следовательно, китайское письмо одно из древнейших в мире, хотя и моложе египетского. Китайское письмо возникло из рисунков. Постепенно начертание большинства иероглифов изменилось, и они перестали походить на изображаемый предмет. Каждый китайский иероглиф обозначал целое слово . Количество иероглифов в Китае первоначально было невелико, но оно непрерывно увеличивалось.
Самые древние надписи, найденные при раскопках, процарапаны на костях животных . Это лопатки и черепашьи щиты. Писать на костях неудобно. Более 3 тыс. лет назад китайцы стали использовать для письма бамбук . Его раскалывали на длинные дощечки, которые гладко выстругивали, писали на них кисточкой из тонкого мягкого волоса. Кисточку макали, в тушь , которую делали из угля и сажи. На длинных, узких дощечках писать можно только столбиком. Привыкнув к этому, китайцы, вплоть до последнего времени писали не горизонтально, а узкими вертикальными строчками. Наряду с бамбуком стали использовать шелк. Книга из шелка представляла собой широкую ленту, прикрепленную к деревянной палочке. Готовую книгу наворачивали на эту палочку в виде свитка. Шелковые книги было удобно читать и хранить, они легки и красивы, но очень дороги.
Сотни лет китайцы использовали для письма эти материалы; бумага изобретенная китайцами более 2 тыс. лет назад, была новым, созданным специально для письма, материалом.
В Китае, как и в других странах, научные знания зародились из потребностей людей. Успехам в архитектуре способствовало развитие математики. Уже в 1 тыс. до н.э. (5 в. до н.э.) древние китайцы узнали свойства прямоугольного треугольника. Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел. В 1 в. до н.э. был создан трактат «Математика в девяти главах», суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков.
Древним китайцам принадлежат и многие технические изобретения – магнитный прибор, прародитель компаса, водяная мельница, машина-насос, поднимающая воду на поверхность земли, первый в мире сейсмограф.
Активно развивалась астрономия. Китайские астрономы сделали много ценных наблюдений: они изучали движение Солнца, Луны и пяти планет по отношению к неподвижным звездам, составили карту звездного неба, отметив на ней 2500 звезд, дали название 28 созвездиям, знали, что Луна сама не излучает свет, а светит отраженным солнечным светом. Уже во 2 тыс. до н.э. китайцы делили год на 12 месяцев, месяц – на четыре недели. В 28 г. до н.э. впервые в истории человечества описали пятна на Солнце.
Значительных успехов достигла медицина. Она имеет 3000-летнюю историю. В Древнем Китае впервые было написано сочинение под названием «Фармакология». Врачи прекрасно разбирались в лекарственных травах и обратили внимание на то, что если в организм человека ввести сок некоторых растений, то он не так сильно чувствует боль. Обезболивающие средства использовались при хирургических операциях. Китайские врачи открыли в древности новый способ лечения больных – иглоукалывание. Врач колол тело больного специальными металлическими иглами, выбор места укола зависел от недуга, которым страдал больной. Современные врачи используют иглоукалывание и считают, что этим способом можно лечить многие болезни, плохо поддающиеся лечению обычными лекарствами.
В Китае развивалась историческая наука. . «Отцом китайской истории» по праву считается Сыма Цянь, создатель «Исторических записок». Сыма Цянь не боялся писать правду о властителях современного ему Китая. Он был безукоризненно честным человеком и добросовестным ученым. Китайский историк осуждал жестокие законы своего времени, послушных царю чиновников и самого царя – «сына неба» - единовластно правящего огромной страной. Сохранилось предание: царь прочитав книгу Сыма Цяня, пришел в ярость, он приказал уничтожить те главы в которых говорилось о нем самом, а знаменитого ученого бросить в тюрьму, где тот и умер.
В целом достижения китайской науки сыграли очень большую роль в развитии мировой научной мысли.
3. ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО КИТАЯ.
О жизни китайского народа в древности мы многое узнаем из созданных им произведений искусства. Уже в 3 тыс. до н.э. в Китае высокого уровня достигают гончарные изделия – вазы, чаши, кувшины. Они украшались сложными геометрическими рисунками (ромбами, кругами, зигзагами), а также зооморфными изображениями. Во 2 тыс. до н.э. китайцы изобрели технику бронзового и серебряного литья. Изделия из бронзы свидетельствуют об усложнениях религиозно-мифологических представлений китайцев. Ручки, крышки и углы бронзовых сосудов делались в виде бычьих голов и туловищ драконов. Из всех тотемных животных основными покровителями человека чаще всего выступают тигр, баран, дракон. В пластике часто встречается образ богини плодородия, которая традиционно изображалась молодой прекрасной женщиной несущей плоды.
К началу 1тыс.до н.э. относятся памятники древне – китайской литературы – «Книга песен», содержащая более 300 песен и стихов и «Книга перемен». На конец 1 тыс. до н.э. приходится расцвет живописи и ваяния. Особенно были развиты живопись тушью на бумаге и шелке, а также искусство фресок. Развивались прикладные искусства: изготовление бронзовых зеркал, украшенных очень тонкой резьбой, резьба по кости и нефриту, совершенствовалась художественная керамика, тем самым подготовляя почву для производства фарфора. Великолепны были разнообразные лаковые изделия.
Огромное значение для китайского искусства играла природа. Она наполняла китайскую поэзию символами. Поэты и художники черпали вдохновение в образах вестников весны: цветах сливы; в хризантеме, не боящейся холодов; в одиноком облаке, проплывающем на недосягаемой высоте; в грациозных извивах одинокой сосны и т.д. Вместе с тем в песнях и стихах труженики Китая выразили свое отношение к разделению людей на классы и к эксплуатации человека человеком.
4.АРХИТЕКТУРА.
Интересна и необычна архитектура Китая. Уже в 1 тыс. до н.э. китайцы умели строить здания в 2-3 и более этажей с многоярусной крышей. Типичным было здание, состоящее из опор в виде деревянных столбов, с черепичной крышей, которая имела поднятые вверх края и четко обозначенный карниз. Такой тип сооружений назывался – пагода .
В 3 в. до н.э. было построено более 700 императорских дворцов, один из которых, Уфан, был громадным: его центральный зал вмещал более 10000 человек.
Китайские зодчие приобрели славу двум своеобразными памятниками. Во-первых, это Великий канал, который строился на протяжении многих веков и представлял собой сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интересными способами перекачивания и очищения воды.
Во-вторых, это Великая Китайская стена . Воинственные племена гуннов кочевали к северу от Китая и нападали на китайские города и села. Цари нескольких государств строили стены вдоль северных границ, но стены стояли далеко друг от друга. Цинь Ши-хуанди приказал соединить все ранее выстроенные укрепления одной длинной стеной. На строительство было собрано множество крестьян, рабов, воинов, осужденных. Тысячами гибли люди на постройке.
Землекопы рыли глубокие рвы для фундамента в твердой каменистой почве. Из больших гранитных глыб каменщики складывали фундамент, а затем из кирпича, камня и земли выкладывали стену, которая стоит до сих пор, ее длина около 3000 км. Через каждые 100-120 м. расположены сторожевые башни. Великая Китайская стена является и памятником архитектуры Древнего Китая и памятником жестокой царской власти. Постройка ее была возможна только при огромном напряжении сил всей страны. Это единственное творение человеческих рук, которое можно увидеть из космоса.
5.МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО КИТАЯ.
Ученых Китая, страны, чья музыкальная культура уходит своими корнями в глубокую древность всегда волновали вопросы о музыке. Старинные письменные источники изобилуют сведениями о высоком уровне музыкального искусства. Уже во 2 тыс. до н.э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые – из бамбука, глины и др. В 1 тыс. до н.э. появляются трактаты о музыке, создается специальная служба в ведении которой находилось обучение музыкантов и танцоров, наблюдение за исполнением песенной и танцевальной музыки и руководство ею. И все же лишь в 1978 году было сделано открытие, которое дало возможность ответить на многие вопросы истории музыки, позволило воссоздать картину музыкальной жизни Древнего Китая, даже воспроизвести живое звучание музыки того времени.
В мае 1978 г. во время строительства обнаружили захоронение. В гробнице был обнаружен скелет мужчины умершего в возрасте 45 лет; из надписи на погребальных предметах выяснилось, что его звали И, и что он был правителем царства Цзэн, существовавшего в 475-221 гг. до н.э. В боковых камерах были найдены скелеты 21 молодой женщины в возрасте от 13 до 25 лет. Специалисты считают, что это были певицы и танцовщицы, захороненные вместе с хозяином. Захоронение датировано 433 г. до н.э.
В могиле найдено около 7 тыс. предметов: сосуды, оружие, украшения, драгоценности, ткани, керамика. Но главное, за всю археологию Китая, не было найдено такого количества музыкальных инструментов, ни по количеству, ни по древности, ни по сохранности. Ученые даже не предполагали увидеть древние струнные и духовые инструменты из дерева и бамбука, пролежавшие под землей более 2 тыс. лет и сохранившиеся так хорошо, что из них можно было даже извлечь звуки. Всего их – 124 , в том числе 32 циня (каменные колокола) и 27 инструментов разных видов: барабаны, цитры, шэны (духовые язычковые инструменты), пайсяо, чи (разновидности флейты). Однако наиболее значительной находкой оказались бронзовые колокола – бяньчжун . Не только потому, что они, естественно лучше сохранились. И раньше находили бронзовые колокола – от 3 до 20, но в могиле правителя И было 65 колоколов искусной работы. Общий вес колоколов – 2,5 тонны. Большой интерес представляют и надписи на колоколах – 2800 иероглифов, содержащих свод сведений по теории музыки и музыкальные тексты.
Находка эта имеет не только чисто историческую, музейную ценность. Уже в 1979 г. лучшими мастерами были созданы точные копии всех инструментов, найденных в гробнице правителя царства Цзэн и из них образован ансамбль «Бяньчжун». И зазвучал оркестр, игравший некогда во дворце китайского правителя.
6.ЛИТЕРАТУРА И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ.
Древний Восток, создавший древнейшие виды письма, стал родиной литературы, закрепившей в народной памяти мифы и легенды, сказки и песни, пословицы и поговорки в совершенной художественной форме.
СКАЗКА «БЕЗУПРЕЧНЫЙ ШУНЬ»
Образ Шуня на протяжении многих веков его разработки китайскими поэтами и философами испытал сильные изменения. Первоначально это герой охотник на слонов, которых ему удалось приручить. Впоследствии слон становится младшим братом Шуня. Борьба между охотником и слоном превращается в соперничество двух братьев, в котором победу одерживает Шунь. Сюда же прибавляется сюжет о злобной мачехе ненавидящей пасынка. И наконец, вмешательство в разработку сказки философов-конфуцианцев привело к тому, что Шунь превращается в добродетельного сына и идеального правителя.
МИФОЛОГИЯ.
Со словом «Китай» связаны такие понятия как Великая Китайская стена, рис, чай, шелк, бумага, компас. Понятие «миф» в обыденном сознании с Китаем не ассоциируется. Однако китайцы обладают не менее богатым мифологическим наследием, чем греки. Оно нам просто менее известно. С китайскими мифами европейцы познакомились в 18 веке. Именно тогда ряду европейских философов казалось, что историю цивилизации должно начинать с Китая. Это мнение опиралось на представление о том, что Китай – родина самых древних философов. Однако это мнение ошибочно: китайские философы не древнее греческих и много моложе египетских.
Китайские мифы не рассказывались, а пелись , сопровождаемые ударами, гудениями, рокотом музыкальных инструментов. Их героями были первопредки и цари-мудрецы, создатели человеческой культуры. Песни-мифы, на основании которых философами создавалась фиктивная история, частично сохранились в сборниках «Шицзин» («Книга песен») и «Шуцзин» («Книга истории). Китайский историк Сыма Цянь так сказал об отборе песен: « В древности песен (ши) было более 3000. Конфуций отбросил негодные и взял то, что соответствует правилам и должному.» Поскольку дошедших до нас песен-мифов 305 , ясно, что негодными признано девять десятых мифологического наследия древних китайцев. Что касается принципов отбора, то они определялись задачами воспитания народа в духе конфуцианства с его идеализацией старины, почитанием предков, верность нормам государства.
Китайцы, как и другие народы, почитали животных – змей, ласточек, медведей, слонов, считая их покровителями отдельных родов и племен. Со временем одна из таких покровительниц, змея, приняла в воображении рассказчиков мифов облик чудовищного змея - дракона , которому было приписано господство над метеорологическими явлениями и небесными телами, водной стихией и особое покровительство царям. Таким же образом почитаемые реальные птицы превратились в фантастическую птицу Фэнхуан , ставшую символом царицы. Облик дракона был придан также богиням и богам, которым приписали создание мира и сотворение человека.
Китайцы, обитавшие на равнинах, почитали спасительные горы. Одна из них Куньлунь мыслилась стоящей в центре мира в виде опорного столпа для неба. Считалось, что на вершине этой горы находится резиденция верховного бога и небесного императора Шан-ди . Само небо мыслилось высшим существом, руководящим всем, что происходит на земле.
Главные герои китайской мифологии – прародители, представленные в виде реальных правителей и царей, создателей культурных благ: огня, земледелия, медицины, календаря, музыки, письменности. Китайские культурные герои выступают одновременно как открыватели мира, путешественники, проникающие в самые отдаленные уголки земли.
ВЫВОД. Китайская культура, является одной из древнейших. Ее самобытность, высокая художественная и нравственная ценность говорят о творческой одаренности и глубоких духовных корнях китайского народа. По глубине эстетического и поэтического проникновения в жизнь природы китайская культура не знает себе равных.
"Ни-нань" — раздался крик стрижа меж мостовых стропил...
Но кем иль чем покой его и сон нарушен был?
— Даосским спором двух друзей, чья речь так неясна,
Взиравших на гору Чжишань за чаркою вина...
(Лю Лисунь. Поэт эпохи Сун. «Стихи на ширме»)
Название государства Китай
переводится на русский как «срединное государство». Слово происходит от названия племени киданей, которое правило в северной части государства в то время, когда впервые стали налаживаться контакты страны с европейскими государствами. Марко Поло дал стране название Catai, когда путешествовал в Азию. Так стали называть Северный Китай. Южный Китай, завоеванный к тому времени монголами, Марко Поло назвал «южные варвары» (Manji). В английский язык слово Catai вошло как Cathai.
Сегодня официальное название страны - Китайская народная республика (КНР). Название было изменено в 1949 году с приходом к власти коммунистической партии Китая. Форма правления в стране - социалистическая республика.
Общая численность населения по данным 2007 года - 1, 317 млрд. чел. Это самая большая численность населения отдельно взятой страны в мире. Основную часть населения составляют этнические китайцы (самоназвание - хань) - около 92% населения. Всего в Китае проживают 56 национальностей.
Территория Китая 9 596 960 кв. км (по величине территории Китай уступает только России, США и Канаде). Протяженность сухопутной полосы, без учета островов, 18000 км. В состав Китая входят около 5000 островов. Самые крупные острова Китая - Тайвань и Ханань.
Столица государства - Пекин.
Официальная денежная единица - юань.
Государственный язык - китайский, в Гонконге также говорят на английском, а в Макао на португальском.
Религия Китая
Основные религии Китая - конфуцианство, даосизм и буддизм.
Конфуцианство возникло в 6-5 вв. до н.э. в Китае. Оригинальное название учения - жу. Основатель учения - Конфуций. Конфуцианство поддерживает культ земли и культ предков, а также принимает Небо в качестве высшего начала. Вершина человеческого развития в конфуцианстве - достижение Дао. Дао представляет собой высшую субстанцию, заменяет собой понятие «Бог». Основной идеей конфуцианства является духовно-социальное самосовершенствование человека. Важными считаются образование, постоянное духовное развитие, почитание традиций и установленных в обществе правил. Мораль и этика в конфуцианстве первичны, а религия вторична. Конфуцианство рационально и стремится не только указать человеку путь достижения Дао, но и уделяет внимание политике, этике, общественной жизни, стремлению к идеальному устройству общества. Конфуцианство не содержит учения о происхождении человека, но учит тому, каким с точки зрения морали должен быть человек.
Даосизм - учение о Дао (пути), китайская религия, которая содержит в себе элементы традиционной философии и науки, а также шаманизма, мистики и гаданий. Возникновение даосизма предположительно относится к IV-III вв. до н.э. Основными источниками даосизма являются мистические культы царства Чу, а также магические практики царства Ци. Основатели даосизма - император Хуанди и мудрец Лао-цзы. Даосизм содержит сложную иерархию божеств и демонов, возглавляет пантеон Бог Неба Шан-ди, основатель религии Лао-цзы также входит в пантеон. Даосизм никогда не считался официальной религией. Также как в конфуцианстве, основная идея в даосизме - достижение Дао. Большое значение имеет понятие у-вэй, представляющее собой понимание того, когда необходимо действие, а когда - бездействие.
Буддизм - учение о духовном пробуждение, ведущее свое начало от идей Будды Шакьямуни. Возникновение буддизма датируется VI в. до н.э. Основа буддизма - благодатные истины: страдание, причины страдания, состояние освобождения, путь к освобождению. Буддизм подразделяется на Махаяну (Великую колесницу) и Тераваду (учение старейших). В Китае, в основном в Тибете исповедуется Махаяна. Великая колесница подразделяется на Великую колесницу (Махаяну) и Малую колесницу (Хинаяну). Учение Малой колесницы ограничено стремлением к индивидуальному просветлению, тогда как Великая колесница проповедует всеобщее просветление. Человек в буддизме - это одна из частиц вселенной, один из исполнителей всеобщего мирового закона. В основе всего мироздания лежит этический механизм, который приводится в движение добрыми и злыми поступками. Жизнь человека - это всего лишь один из моментов в длинной цепи перерождений. Мир в буддизме иллюзорен, также как иллюзорны все его удовольствия. Всем управляет закон причинно-следственных связей - карма. Условием каждого последующего перерождения считается совокупный итог всех предыдущих. Смерть в буддизме не конечный процесс, а переход в иное состояние. Личность не является единством, а только совокупностью дхарм (энергетических частиц). Душа человека также распадается на отдельные элементы. Личность составляют пять основных элементов: телесность, ощущение, желания, представления, познание. Перевоплощение той же самой личности возможно лишь в том случае, если все составляющие ее энергетические частицы вновь соберутся вместе. Душа представляет собой индивидуальное сознание, несущее в себе весь духовный мир, трансформируется с каждым новым перерождением и стремится к перерождению.
История Китая с древнейших времен до ХХ века
Был путь очень долгим до башни цзяннаньской — его прошагал я один!
Лишь месяц ущербный да холод рассветный вошли во дворец Хуа Цин.
Решился подняться на Башню Династий лишь западный ветер, свистя;
Под сводом Палаты Чанъян раздаются унылые звуки дождя...
(Ван Цзянь, поэт эпохи династии Тан. «Ода дворцу Хуа-Цин»)
Древний Китай
В I тысячелетии до н.э. на территории современного Китая существовало семь сильнейших царств - Чу, Цинь, Вэй, Чжао, Хань, Ци и Янь. Период с 481 по 221 гг. до н.э. в истории древнего Китая называется периодом воюющих царств. В течение этого периода создавались предпосылки для образования империи, которая в период ее наибольшого территориального распространения имела протяженность от пустыни Гоби до Южно-Китайского моря, если рассматривать протяженность с севера на юг, а также от Ляодунского полуострова до гор Памира с востока на запад. Империя сложилась к концу III века до н.э. и в таком виде просуществовала до конца II в. н.э., после чего распалась.
Период Воюющих царств был временем успешного развития производственных сил, потому что была освоена техника обработки железа. До VI в. до н.э. древний Китай находился еще в бронзовом веке. Орудия, которые применяли в ремесле и сельском хозяйстве, отличались примитивностью.
Железные орудия, которые стали употребляться в земледелии, способствовали его широкому развитию. В китайском сельском хозяйстве использовались плуг, серп, коса, лопата, мотыга и другие орудия.
Китайцы практиковали глубокую вспашку земли и применяли органические удобрения. Однако плужное земледелие распространялось медленно и неравномерно. Сравнительно широкое применение оно получило в это время только на севере Китая.
Начали проводиться серьезные ирригационные работы на лессовых почвах в бассейне реки Хуанхэ. Создавались большие каналы, плотины и дамбы. Это было обусловлено в первую очередь военными и транспортными целями, но также каналы использовались и для орошения почвы. От каждого канала отводилось огромное количество арыков, несущих воду на поля. Начали строиться и специально предназначенные для ирригации каналы.
Земледелие было главным занятием в хозяйственной жизни древнекитайских царств. В Северном Китае преимущественно разводились пшеница, сорго и просо, а в Южном Китае - рис. Развивались садоводство (особенно разведение тутовых деревьев), а также огородничество.
Обработка земли была общинным занятием, а не только трудом рабов. Сельскохозяйственное производство держалось на усилиях свободных земледельцев. Земледелие считалось занятием достойным почета и уважения.
С добычей железа и навыками его обработки стали развиваться ремесла. Железо шло на изготовление орудий труда и оружия. Царства Чу и Хань прославились мечами, Чжао - лопатами, Цинь - пиками и острогами. К III в. до н.э. железные орудия и оружие получили повсеместное распространение и стали вытеснять бронзовые и медные.
В то же время развивается производство изделий из меди и бронзы, такие как зеркала, сосуды, орнаментальные детали колесниц, предметы вооружения. Развивается ткацкое (особенно шелкоткацкое), керамическое, деревообрабатывающее и лаковое ремесла, процветает живопись на шелке.
Активно совершенствуется технология письменности, развивается строительное дело, что приводит к строительству великолепных дворцов царей и знати, городов и оборонительных сооружений. На северных границах царств Цинь, Чжао и Янь строятся стены для обороны от набегов кочевых племен, которые впоследствии стали звеньями Великой китайской стены.
Успешно развивается кораблестроение, особенно это относится к прибрежным царствам. Китайцы изобретают компас, который сначала использовался при сухопутных путешествиях, а затем стал использоваться и мореплавателями.
V-III вв. до н.э. ознаменовались увеличением торгового оборота внутри царств, а также усиления торговых связей между царствами. Налаживались коммерческие связи с соседними племенами. Увеличилась доля рабского труда. Существовало несколько категорий рабов, обозначавшихся терминами ну, бэй, тун, ши, фу, цзе, пу, ли. Рабы делились на частных и государственных, доля частного рабовладения в это время значительно возросла. Основным источником рабов оставались военнопленные. Государственное рабство увеличивалось за счет осужденных за преступления. Также в рабство стали обращать неимущих бедняков, бродяг и бездомных. С разорением общинников развивалось долговое рабство, которое стало впоследствии основным источником частного рабовладения. Развивалась работорговля рабами некитайцами. Труд рабов применялся в тяжелых работах, на строительстве, промыслах и в ремесле, а также в сельском хозяйстве.
К этому времени относится возникновение конфуцианства, даосизма и фацзя.
Происходил прогресс естественнонаучных знаний и мировоззренческих наук. Развивалась астрономия, известная на территории китайских царств с глубокой древности. Появились элементарные знания по анатомии и медицине. Развивалась натурфилософия и литературное творчество.
Раннее Средневековье
Начало средневековой эпохи в Китае было связано с нашествием варваров. Различные кочевые племена, обитавшие к северу и западу от Китая, проникали далеко в глубь страны. Особенно многочисленным нашествиям подвергался Северный Китай. Часть северо-китайской знати вынуждена была покинуть свои земли и эмигрировать в Южный Китай, где наплыв варваров был менее сильным. Результатом варварских нашествий было прежде всего политическое раздробление Китая на множество мелких государств, во главе которых частью стояли варварские вожди с их дружинами, частью (на юге) представители южной китайской знати полуродового, полурабовладельческого типа. Период с 420 по 589 гг. в истории Китая стал периодом множества северных и южных династий.
Варварам не удалось разрушить государственную организацию рабовладельческого Китая. Но нашествие их имело все же некоторые социальные последствия. Китайское рабовладение не было уничтожено полностью, но ему был нанесен существенный удар. Осевшие варвары увеличивали число так называемого свободного крестьянства. Рядовые крестьяне-воины стали попадать в зависимость от тех военных вождей, которым удалось захватить наибольшее число земель, постепенно превращаясь их в крепостных. Именно в этот период стали распространяться китайские поместья, называемые чжуан-юань, носившие уже не рабовладельческий, а феодально-крепостнический характер. Из среды самих китайцев выделялись сильные дома, т.е. наиболее богатые и могущественные семьи, которые поднимались над рядовыми членами рода и тоже становились более крупными землевладельцами, эксплуатировавшими своих обедневших родичей как зависимых крестьян. Однако пережитки родовых отношений сохранялись в Китае очень долго. Еще в Х и в ХI веках крепостные крестьяне официально называли себя детьми и родственниками своих господ-помещиков.
Первой попыткой политического объединения Китая в эпоху раннего средневековья была попытка династии Суй. Основатель династии Янцзинь, или Янди, был начальником варварских дружин, служившим у одной из северных династий. В 589 году Янцзинь подчинил себе Северный и Южный Китай и покорил Аннам. При нем была восстановлена и частью расширена ирригационная система. В частности был прорыт Великий канал, соединявший реку Хуанхэ с рекой Янцзы. На постройке этого канала было занято около миллиона крестьян, собранных с разных концов Китая. Но правление династии Суй оказалось кратковременным, а само объединение Китая при этой династии было еще непрочным. На местах власть находилась в руках местной знати. Усилившиеся на западе набеги тюркских племен требовали от империи больших сил, которых у нее не хватало.
В 618 году один из западных князей по имени Гаоцзу, полутюрк по происхождению, захватил власть в империи, положив начало новой династии Тан.
Империя Тан правила в Китае около 300 лет - с 618 по 907 год. Столицей династии был город Чанань (сегодня Сиань). Наиболее блестящим представителем этой династии был преемник Гаодзу - Тайцзун (626-649). В результате ряда войн Тайцзун значительно расширил границы империи. Территория Китая, считая зависимые, вассальные от императора земли, простиралась на севере до Амура и Хингана, на юге - до Индии и Сиама, на востоке - до Кореи (которую Тайцзун также пытался захватить), на западе - почти до Ирана. Громадная империя при Тайцзуне получила черты сложной бюрократической монархии, управлявшейся многочисленными императорскими чиновниками в центре и на местах.
При Тайцзуне были введены для чиновников специальные знания. Все чиновники были разбиты на девять рангов. Центральное управление окончательно оформилось в виде шесть ведомственных палат или министерств (министерства чинов, налогов, военное, уголовного суда, общественных работ, религиозных церемоний). На местах были назначены губернаторы. Императору удалось превратить в чиновников и местную знать, получавшую благодаря подчинению центру ряд социальных и служебных привилегий.
При Тайцзуне была произведена поверка прав землевладения, причем значительно был увеличен фон государственных земель, на которых сидели государственные крестьяне, обложенные многими налогами и повинностями. За свой надел крестьяне обязаны были уплачивать налог зерном, налог ремесленными изделиями и, кроме того, выполнять тяжелую государственную барщину от 20 до 50 дней в году. Чиновничья знать получила во владение значительную часть земель, владения отдельных наиболее крупных чиновников превышали в десятки раз владения одной крестьянской семьи.
Танская империя продолжала сохранять положение крупнейшего государства в Азии и при преемниках Тайцзуна. Среди них особенно выделялась покровительница буддизма императрица Ухоу (689-705). В VII-VIII вв. Китай вел интенсивную внешнюю торговлю с Арабским халифатом, Индией, Сиамом и Аннамом. Но в VIII века обнаружился уже глубокий кризис империи Тан. Крестьяне, задавленные налогами, поборами, всякого рода государственными повинностями, нищали и вынуждены были вести самый жалкий образ жизни. Частые эпидемии на почве голода уносили сотни тысяч крестьянских жизней. Сами крестьянские наделы уменьшались в своем числе, так как систематически захватывались сильными домами - более крупными земледельцами, чиновниками, ростовщиками. Уменьшение количества государственных крестьян отражалось неблагоприятно на доходах императорской казны. В то же время процесс феодализации усиливал местную знать и порождал центробежные стремления у самих императорских губернаторов и генералов. Поворотным пунктом в истории Танской династии явилось восстание главнокомандующего Ан Лу-шаня. В 785 году он выступил против императора со 120 тысячным войском. В 786 году Ан Лу-шаню удалось захватить императорскую столицу Чанань. Император бежал и лишь в следующем году подавил восстание при помощи нанятых варваров. Вслед за выступлением Ан Лу-шаня происходили восстания губернаторов в Южном Китае, потребовавшие от императора также больших усилий для их подавления.
Бедственное положение крестьян привело во второй половине IX века к крупнейшему крестьянскому восстанию 874-883 годов. Во главе восстания встал солдат императорской гвардии, бывший мелкий торговец солью Хуан Чао. Китайское крестьянское восстание 874-883 годов происходившее почти одновременно с восстанием зинджей в Багдадском халифате, поражает своей длительностью, массовостью, энергией. Оно не лишено было также и некоторой организованности, позволившей ему достичь на известное время крупных успехов. Восстание началось в северных провинциях Шандуни и Хэбэе. Затем оно проникло в Центральный Китай в провинцию Хэнань. Уже в 874-875 годах у Хуан Чао было около 100 тысяч вооруженных крестьян. В 879 году Хуан Чао совершил поход на Южный Китай, где взял богатейший порт Кантон. Повстанцы захватили себе все товары многочисленных иностранных купцов. В жарком климате юга среди солдат Хуан Чао началась сильная эпидемия. Хуан Чао отступил на север на реку Янцзы. Несмотря на последствия эпидемии, его войско продолжало увеличиваться и насчитывало к 880 году уже 250-300 тысяч человек. В 881 году Хуан Чао взял Чанань и провозгласил себя императором под именем Да Ци. Свою социальную программу крестьянский император выразил устами своего главного министра, заявившего, что Да Ци ничего не хочет кроме того, чтобы облагодетельствовать простой народ. В Чанани Хуан Чао пробыл два с половиной года. В 883 году император Танской династии возвратился в столицу при помощи варварских орд - уйгуров, тангутов и других северо-западных кочевников. Степные варвары безжалостно истребляли китайских крестьян. В народе эти кровавые хищники получили название «черных воронов». Сам Хуан Чао, вынужденный бежать из Чанани, погиб в следующем году в провинции Хэнань, убитый одни из своих приближенных.
Крестьянская война 874-883 годов имела своим результатом гибель многих феодалов и крупных чиновников. Количество государственных крестьян вследствие этого снова увеличилось. Конец династии Тан был предопределен мощным крестьянским движением. Императоры этой династии правили еще некоторое время после подавления восстания. Но их власть уже не распространялась на весь Китай. На севере в начале Х века создалось большое варварское государство союза племен киданей, захвативших Маньчжурию, часть Монголии и часть Северного Китая. Столицей нового государства стал город Янцзин, впоследствии известный как Пекин или Бейпин.
В 907 году время правления Танской династии закончилось. Китай вошел в период полной раздробленности. В 960 году произошло объединение Китая под властью династии Сунн. Основателем ее был Чжао-Куань-Инь, один из северных китайских военачальников, одержавший несколько побед над киданями. Столицей новой династии вначале был г. Чанань. Позднее центр был перенесен на юг в г. Ханчжоу.
Сунская империя была слабее Танской. Само объединение Китая при Сунской династии не было полным. И на севере, и на юге часть провинций не признавала власти сунских императоров. Тюрские, монгольские и прочие западные кочевые племена также не починились империи, представляя все растущую угрозу для ее границ. Сунские императоры вели войны с киданями, Кореей, Аннамом. Но результаты этих войн были недостаточно определенны, чтобы подчинить Китаю эти страны. Все же в период Сунской династии международные связи Китая снова окрепли. Большая внешняя торговля развивалась не только с Средней Азией, Индией и Индокитаем, но также и с Кореей, Японией и Индонезией.
Классовые отношения Сунской империи в XI веке привели к глубоком антагонизму, напоминающему времена последних Танских императоров. Число государственных крестьян, несколько увеличившейся после восстания 874-883 годов, вновь сократилось. В XI века государство получало налоги только с половины земель, так как другая половина земель была захвачена привилегированными чиновниками - феодалами. Крестьяне вынуждены были из года в год платить громадные суммы в виде процентов за долги ростовщикам. В роли последних часто выступали сами чиновники, принудительно заставлявшие крестьян брать у них ссуды на тягчайших ростовщических условиях. Положение крестьян становилось ужасным. Голодовки, эпидемии, вымирание целых деревень и районов делались своего рода хроническим явлением. Крестьянское движение снова стало угрожать превращением в большую крестьянскую войну общекитайского масштаба. Стремление императорского правительства предотвратить новую крестьянскую войну и восстановить пошатнувшиеся государственные финансы нашло отражение в довольно радикальных реформах одного министра Сунской династии Ван Ань-ши.
Вначале Ван-Аньши (1021-1086) был одним из провинциальных чиновников. В провинции он мог близко познакомиться с наиболее вопиющими фактами нищеты населения, произвола чиновников и господства ростовщиков. Возвысившись до поста императорского министра, Ван Ань-ши в период 1068-1073 гг. провел несколько мероприятий финансово-экономического и социального характера. Прежде всего им была проведена новая земельная перепись и были обложены налогами земли служилой знати, к этому времени почти переставшей платить земельные налоги. Далее Ван Ань-ши освободил крестьян от государственной барщины, заменив ее денежным налогом. Поземельные налоги крестьяне обязаны были уплачивать частью продуктами, частью также деньгами. Чтобы избежать голодовок, Ван Ань-ши организовал систему государственных хлебных амбаров, из которых населению выдавался в голодные годы хлеб. В целях пресечения ростовщичества Ван Ань-ши создал государственный банк, где крестьяне могли получать ссуды за невысокие проценты. Интересны были попытки Ван Ань-Ши организовать государственную торговлю, частью используя налоговый фонд, частью путем скупки государством продуктов у купцов. Большую реформу пытался Ван Ань-ши провести в военном деле. Наемную армию он предполагал заменить всеобщей воинской повинностью. Основным войском должно было быть крестьянское ополчение. Каждые три двора должны были поставить одного пехотинца, каждые десять дворов - одного кавалериста.
Реформы Ван Ань-ши встретили резкую оппозицию со стороны чиновников и феодалов. В 1075 году Ван Ань-ши был уволен. Его планы были признаны «опасными» для государства, хотя он имел целью упорядочить феодальное государство, освободив его от наиболее вредоносных элементов.
В XII века положение империи Сунн не улучшилось. В 1126 году в связи с опасностью вторжений северных народов императорам пришлось перенести столицу на юг, в Ханчжоу. С 1127 года династия Сунн контролирует уже один Южный Китай. Северный Китай вошел в состав нового большого государства Цзинь, поглотившего прежнее государство киданей. В начале XIII века Северный Китай завоевывают монголы. Но в оставшейся в подчинении у императора южной части империи были постоянные волнения. В период 1127-1132 годов в официальных летописях было зарегистрировано 93 массовых восстания. В сокращенном виде, ограниченная Южным Китаем, империя Сунн просуществовала до 1279 года, когда она была завоевана внуком Чингис-хана Хубилаем. Хубилай основал новую монгольскую династию, по-китайски называвшуюся Юань. Тем самым Китай на долгое время был включен в систему монгольских государств Средней Азии.
Китайская культура периода VI-XI вв. была очень хорошо развита. Она значительно превосходила по своему развитию современную ей европейскую культуру во многих отношениях. В Китае практиковалось поливное, частью огородное земледелие. Производство риса, хлопка, чая, шелка-сырца уже тогда являлось основой китайского сельского хозяйства. В Китае добывалось много железа, меди, золота, серебра. Китайское ремесло достигло больших успехов еще в период династии Тан. Китайский фарфор, китайские шелковые и хлопчатобумажные ткани, различные железные и медные изделия составляли вместе с чаем и шелком-сырцом главнейшие предметы китайского экспорта. В Китае в XI века насчитывалось свыше 2 тыс. городов. Некоторые из них, как, например, Кантон и Ханчжоу, имели каждый по одному миллиону жителей.
У китайцев достигла высокая развития наука. Они уже в глубокой древности знали письменность (иероглифическую), они первыми изобрели писчую бумагу. Китайцы первые же начали практиковать книгопечатание, правда, в простейшей его форме - в форме вырезывания книжного текста на деревянных досках и потом отпечатания его на бумаге. В Китае в начале VIII века зародилась официальная правительственная газета «Столичный вестник», просуществовавшая до начала ХХ века.
Китайцы изучали математику, астрономию, географию, историю. Им принадлежит изобретение компаса и пороха. В 754 году в Китае была организована Ханьлинская Академия наук, которая является древнейшим в мире научным учреждением общегосударственного масштаба. Китай славился своими летописями. От одной Сунской империи осталось свыше 500 томов летописей. В Китае были большие библиотеки, содержавшие сотни тысяч рукописей. В ряде городов существовали высшие школы, в которых должны были обучаться будущие государственные чиновники. В экзамены на получение звания мандаринов включалось требование знания, кроме науки о государственном управлении, также философии (главным образом в форме конфуцианства) и литературы. Благодаря большому языковому разнообразию Китая, а также в результате интенсивных связей с соседними странами в Китае большое развитие получила филология, составление словарей, изучение грамматических и синтаксических форм.
Китайская литература уже в раннее средневековье была представлена классическими произведениями. В Танский период особенно выделялись два поэта: Ли Бо (699-762) и Ду Фу (712-770). Первый был автором многочисленных лирических стихотворений, в которых отразил чисто светское, жизнерадостное, эпикурейско-материалистическое мировоззрение. Второй писал более торжественным стилем, перерабатывая в своих поэмах богатый материал народного мифологического и героического эпоса.
Китай в средние века многое сделал для развития архитектуры и изобразительного искусства. Китайские постройки - дворцы, храмы, башни, городские ворота - отличались меньшей громоздкостью по сравнению с индийскими, легкостью и изяществом отделки. Они создавались из самого разнообразного материала - дерева, мрамора, железа. Их украшениями служили богатая резьба, фарфор, золото. Крыши императорских дворцов и домов городских богачей часто покрывались золотыми листами.
Высокого развития в средневековом Китае достигла живопись. Помимо прекрасной станковой живописи большое распространение получило искусство рисунка, гравюры, ксилографии, выжигания по дереву и т.п. Каждый предмет домашнего обихода господствующих классов поражал своим художественным выполнением. Различные изделия из фарфора, бронзы, слоновой кости, дерева и камня создали мировую славу искусству и трудолюбию китайских мастеров-ремесленников, тративших на изготовление отдельных художественных предметов часто годы и даже десятки лет своей жизни.
Китай в XI-XV веках
Созданная сначала на севере Китая монгольская монархия при Хубилале (1259-1294) распространилась на центральный, а потом и на южный Китай. В 1728 году был взят город Ханчжоу, столица прежней династии Сунн. В 1279 году южный Китай был полностью завоеван. Новая династия еще с 1264 года получила название династии Юань.
Монгольское завоевание было для Китая таким же тяжелым, каким оно было и для других стран Азии и Европы. Продолжаясь в течение нескольких десятков лет (если считать за начало походы Чингис-хана), оно стоило Китаю бесчисленных жертв людьми и имуществом. Монголы опустошали китайские поля и частью превращали их в пастбища для своих стад. Города и села были подвергнуты беспощадному разграблению. На китайский народ были наложены тяжелые поборы. Новые монгольские чиновники были еще более жестокими, чем старые китайские мандарины. Но монголы уже в XIII веке сами подверглись сильному китайскому влиянию. Они усвоили китайский язык, китайскую письменность и восприняли всю систему китайского управления. С другой стороны, благодаря включению Китая в систему монгольских государств Китай смог снова и даже в большей степени, чем это было при прежних национальных династиях Тан и Сунн, принять участие в международной торговле. В Китае появились иранские, арабские, узбекские, индийские купцы. Вывоз китайского шелка, фарфора, железа и меди, по словам побывавшего при Хубилае в Китае венецианского путешественника Марко Поло, производился во все концы мира. Продолжая свои захватнические войны вне Китая, монгольские ханы-императоры сбывали в Китае награбленную добычу. Обладая неограниченной деспотической властью и многочисленной рабочей силой на пленников, монголы производили большое строительство новых дорог и каналов. Они же покровительствовали развитию китайской промышленности, давшей столь ценный экспорт. Но экономическими и политическими выгодами пользовались главным образом монгольская знать и привлекаемые новой династией тюркские и иранские феодалы и купцы. Старая китайская бюрократия и китайское купечество чувствовали себя ущемленными. Положение же широких трудящихся китайских масс не только не улучшилось, но с десятилетиями, по мере усиления бюрократическо-фискального гнета и феодальной эксплуатации, все более ухудшалось. В XVI веке происходили неоднократные дворцовые заговоры против монгольских императоров. В более широких кругах населения создавались национально-революционные организации, ставившие целью освободить страну от чужеземного господства. В 1351 году в провинциях Хэнани и Шаньдуне происходило восстание красных тюрбанов, подготовленное союзом, носившим название «Белая лилия». В 1356 году красные тюрбаны угрожали самой столице монгольской династии - Пекину. В 60-х годах XIV века восстания против монголов происходили уже в большинстве китайских провинций. Главной движущей силой национального движения явилось крестьянство. Один из предводителей крестьянской повстанческой армии Чжу Юань-чжэн был провозглашен императором (1368 г.) Он принял имя Хун У. Новая, основанная им династия получила название династии Мин. Она правила в Китае с 1368 по 1644 годы. Столицей ее вначале был город Нанкин, но затем центр был перенесен снова в город Пекин.
Новая династия, вышедшая из народных низов, на первых порах проводила политику, которая несколько облегчала положение трудящихся. Так, были пересмотрены податные списки в целях более равномерного распределения налогов. В результате конфискации земель монгольской знати значительно увеличилось число государственных крестьян. Не раз Хун У издавал указы о сложении недоимок. В конце XVI и в первой половине XV веков в стране усиленно производились ирригационные работы. Правительство покровительствовало развитию ремесел в стране. Налоговый гнет был несколько ослаблен и в отношении городских ремесленников. Но в то же время крестьянский император не собирался совершать какой-либо социальной революции. Крупное землевладение и привилегированное чиновничество сохранялись, хотя первое время и подвергались некоторым ограничениям. Довольно скоро окрепшая династия предприняла завоевательные походы, ставившие целью захват новых земель, а также расширение китайских внешних рынков. Еще при Хун У власть императора распространилась на Корею. При его преемниках был завоеван Аннам и совершались военные экспидиции в Индонезию, Индокитай, Малакку. Часть мелких правителей этих стран признали верховную власть китайского императора. Китайцы начали переселяться в Индокитай и Индонезию. В XVI веке империи Мин приходилось уже не наступать, а оборонять собственные границы. На западе ей угрожали монголы. В 1550 году один из потомков Чингис-хана с большим войском подошел к Пекину и сжег его пригороды. Во второй половине XVI века Китай должен был вести напряженную борьбу с японской агрессией. Все же династия Мин нашла силы дать отпор самураям, которые были вытеснены с континента в самом конце этого столетия.
С начала XVI века в Китай начали проникать европейцы. Первыми в 1516 году прибыли туда португальские корабли. В 40- годах XVI века португальцы основали несколько колоний на побережьях Китая. Но к началу 50-х годов они были все уничтожены местным населением, возмущенным вымогательствами колонизаторов. Только в Макао, захваченном в 1557 году, португальцам удалось закрепиться более прочно. Во второй половине XVI и начале XVII вв. в Китае появились испанцы, голландцы, англичане, французы. Но сколько-нибудь глубокого проникновения иностранцев в глубь Китая правительство Мин не допускало. Сами торговые обороты с Китаем в XVI веке у европейских купцов были незначительны, если сравнить их с торговлей в Индии и Индонезии. На вторую половину XVI века приходятся первые сношения с Китаем русских.
Китай в XVI-XVII веках
Китай в XVIII-XIX веках
К концу XVIII века вновь произошел подъем торговли Китая и европейскими и азиатскими странами. Китайцы продавали в Европу чай, фарфор, шелк, но не приобретали никаких европейских товаров, предпочитая получать за свои товары серебро. Англичане начали ввозить из Индии в Китай опиум, постепенно приобщая к курению опиума местное население. Особенно зависимы от поставок опиума стали прибрежные районы Китая. В XIX веке в Китае разразились Опиумные войны.
Первая Опиумная война в Китае проходила в 1840-1842 годах между Великобританией и Китаем. Великобритания отстаивала свои интересы в торговле, в том числе и в торговле опиумом. Поводом для начала войны послужил арест контрабандистом опиумом в Китае и уничтожение их груза. Победы в войне одержала Великобритания, в основном благодаря действиям своего флота. 29 августа 1842 года был подписан Нанкинский договор, закреплявший победу Великобритании в войне, а также устанавливавшем обязанность Китая выплатить контрибуцию в размере 21 миллиона долларов и передать Великобритании остров Гонконг. Война стала началом длительного ослабления Китая, гнета иностранных держав и депопуляции местного населения.
Вторая Опиумная война проходила с 1856 по 1860 год между Китаем, с одной стороны и Великобританией и Францией, с другой стороны. Великобритания и Франция требовали возможностей неограниченной торговли и допуска своих послов в Пекин. Поводом для начала войны снова стал арест контрабандистов опиумом на корабле Великобритании, приписанном к Гонконгу. Война вновь закончилась поражением Китая, 25 октября 1860 года был подписан Пекинский договор, согласно которому Китай обязался выплатить Великобритании и Франции 8 миллионов лянов, а также расширить зону их торговли. По договору Великобритании отходила южная часть Цзюлунского полуострова.
В 1894 году Китай вступил в войну с Японией. Японо-китайская война продолжалась до 1895 года. Основной причиной войны были претензии Японии на управление Кореей и Маньчжурией, которые в то время находилась в вассальной зависимости от Китая. Китая проиграл эту войну, 17 апреля 1895 года был подписан Симоносекский договор. По данному договору Корея получила самостоятельность от Китая, Японии отходили Тайвань, острова Пэнхуледао и Ляодунский полуостров. Японии также получила возможность строить промышленные предприятия на территории Китая и ввозить в страну промышленное оборудование.
Последствием японо-китайской войны и подписанного Симоносекского договора стала тройственная интервенция со стороны Франции, России и Германии. 23 апреля 1985 года эти страны обратились к Японии с требованием вернуть Китаю Ляодунский полуостров, опасаясь японского контроля над Порт-Артуром. 10 мая 1985 года Япония вернула Ляодунский полуостров Китаю, однако, увеличив одновременно сумму контрибуции, назначенной за проигрыш Китаем японо-китайской войны.
В 1897 году канцлер Германии Вильгельм II добился у Николая II согласия на размещение немецкой военно-морской базы в Цзяочжоу в Шаньдуне. В ноябре 1897 года китайцы убили германских миссионеров в Шаньдуне, В ответ на это Германия захватила Цзяочжоу. Китайцам пришлось брать у Германии Цзяочжоу в аренду сроком на 99 лет и позволить Германии построить две железные дороги в Шаньдуне, а также ряд горных концессий.
В 1898 году, в июне, в Китае наступил период, называемый «сто дней реформ». Маньчжурский император Цзай Тянь привлек группу молодых реформаторов для разработки реформ, которые позволили бы Китаю совершить рывок вперед в своем развитии. Реформы затронули систему образования, железные дороги, заводы, фабрики, сельское хозяйство, вооруженные силы, внутреннюю и внешнюю торговлю, а также государственного аппарата. В сентябре 1898 года произошел дворцовой переворот, который возглавила вдовствующая императрица Цыси. Переворот увенчался успехом, все реформы были отменены.
Китай в ХХ веке
ХХ век в Китае начался с Ихэтуаньского восстания, произошедшего в мае 1900 года. В ходе восстания были убиты 222 китайца-христианина, а также осажден католический собор Петанг. 21 июня 1900 года императрица Цыси объявила войну Великобритании, Германии, Австро-Венгрии, Франции, Италии, Японии, США и России. Страны договорились о совместной борьбе против восставших. 8 февраля 1904 года с освобождения русскими войсками Маньчжурии на территории Китая началась русско-японская война. Эта война окончилась поражением России.
В 1911 году в Китае началось Учанское восстание, которое вылилось в Синхайскую революцию, продолжавшуюся с 1911 года по 1913 год. Династия Цинн была свергнута, Китай был провозглашен Китайской республикой. Тибет перешел в зону влияния Великобритании. 12 февраля 1912 года был провозглашен первый президент Китая - Юань Шикай, бывший до этого премьер-министром и главнокомандующим Китайской армией. В 1913 году после подавления Юань Шикаем восстаний в центральных и южных провинциях, в стране была установлена диктатура.
Когда началась Первая мировая война, Китай объявил о своем нейтралитете и недопустимости военных действий на территории страны. Однако, Япония развернула военные действия на территории провинции Шаньдун - немецкой колонии. Японии удалось добиться захвата германских территорий и взять под контроль всю провинцию.
В 1915 году Китай вновь был провозглашен монархией, а Юань Шикай императором. Однако уже в 1916 году Юань Шикай умер. После его смерти Китай стал распадаться на военные вотчины, возглавляемые милитаристскими группировками, которые завязывали активные отношения с другими странами, особенно с Великобританией и Японией.
В 1912 году в провинции Гуанчжоу была создана партия Гоминьдан. В 1921 году создается Китайская коммунистическая партия. В 1923 году было организовано сотрудничество между Гоминьданом и Коммунистической партией Китая при посредничестве Коминтерна. 20 января 1924 года в Гуанчжоу прошел первый съезд Гоминьдана. 16 июня 1924 года была основана военная академия Вампу под руководством Чан Кайши. Гоминьдан взял курс на сотрудничество с КПК и КП СССР. Марте 1926 Чан Кайши осуществил в Кантоне военный переворот, изгнал из города коммунистов, а спустя три месяца был избран председателем Гоминьдана и главнокомандующим вооруженными войсками. Добившись высокой власти, Чан Кайши пригласил немецких советников во главе бывшим генералом рейхсвера фон Сектом. В декабре 1927 года произошло коммунистическое восстание в Кантоне, жестоко подавленное Гоминьданом.
Осенью 1931 года Япония оккупировала Китай. 7 июля 1937 года для Китая началась Вторая мировая война, которая завершилась в 1945 году разгромом японской армии. 24 апреля 1949 года Китайская народно-освободительная армия победила в гражданское войне, уничтожив Гоминьдан. 1 октября 1949 года была провозглашена Китайская народная республика, которая уже 2 октября 1949 года была признана СССР.
В 1966 году в Китае произошла культурная революция, лидером которой стал Мао Цзэдун, боровшийся за укрепление своих позиций в КПК. Она продолжалась фактически до 1976 года, т.е. до смерти Мао Цзэдуна. Были проведены массовые чистки в рядах КПК, способствующие укреплению власти Мао Цзэдуна.
.jpg)
В 1978 году с приходом к власти Дэн Сяопина и Ху Яобана был дан старт экономическим реформам в Китае. Курс был взят на построение рыночной экономической системы с китайской спецификой. Следование этим курсом вплоть до конца ХХ века позволило Китаю занять те позиции, на которых он находится сейчас, в XXI веке.
Спорят весной снег и слива в цвету, — сдаться никто не готов.
Кисть отложил литератор, устав от философских трудов.
Слива должна проиграть в белизне, — снег на три фэня белей,
Снег же уступит на целый дуань благоуханию мэй!
(Лу Мэйпо. Поэт эпохи Сун. «Снег и цветущая слива»)
Китайская цивилизация (предков государствообразующего этноса хань) - группа культур (Баньпо 1, Шицзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 и др.) среднего неолита (ок. 4500-2500 до н.э.) в бассейне реки Хуанхэ , которые традиционно объединяются общим названием Яншао . Представители этих культур выращивали зерновые (чумиза и др.) и занимались разведением свиней . Позднее в этом районе распространилась культура Луншань : появились ближневосточные виды злаков (пшеница и ячмень) и породы домашнего скота (коровы, овцы, козы).
Государство Шан-Инь
Для периода Чжоу в целом характерно активное освоение новых земель, расселение и этническое смешивание выходцев из различных районов, уделов (впоследствии - царств), что способствовало созданию фундамента будущей китайской общности.
В V-III вв. до н.э. (период Чжаньго) Китай вступает в железный век . Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные системы, развиваются ремёсла, революционные изменения происходят в военном деле.
В период Чжаньго на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств - Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили в царство Цзинь), Цинь , Ци, Янь и Чу. Постепенно в результате ожесточённого соперничества верх стало одерживать самое западное - Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Цинь - будущий император Цинь Ши Хуан - объединил весь Китай под своей властью.
Цинь Шихуанди, строивший все свои реформы на основах легизма с казарменной дисциплиной и жестокими наказаниями провинившихся, преследовал конфуцианцев, предавая их казни (погребение заживо) и сжигая их сочинения - за то, что они смели выступать против установившегося в стране жесточайшего гнёта.
Империя Цинь прекратила существование вскоре после смерти Цинь Шихуанди.
Империя Хань
Вторую в истории Китая империю, получившую название Хань (кит. трад. 漢 , упрощ. 汉 , пиньинь Hàn ; 206 до н. э. - н. э.) основал выходец из среднего чиновничества Лю Бан (Гао-цзу), один из военачальников возрожденного царства Чу, воевавших против Цинь после смерти императора Цинь Шихуана в 210 г. до н.э.
Китай в это время переживал экономический и социальный кризис, вызванный потерей управляемости и войнами военачальников циньских армий с элитами уничтоженных раннее царств, пытавшихся восстановить свою государственность. Из-за переселений и войн значительно сократилась численность сельского населения в основных аграрных районах.
Важная особенность смены династий в Китае состояла в том, что каждая новая династия приходила на смену предыдущей в обстановке социально-экономического кризиса, ослабления центральной власти и войн между военачальниками. Основателем нового государства становился тот из них, кто мог захватить столицу и насильственно отстранить правившего императора от власти.
С правления Гао-цзу (206–195 до н.э.) начинается новый период китайской истории, который получил название Западная Хань.
В период с 8 по 23 гг. н. э. власть захватывает Ван Ман , провозглашающий себя императором и основателем государства Синь . Начинается ряд преобразований, который прерывается экологической катастрофой - река Хуанхэ изменила русло. Из-за трехлетнего голода центральная власть ослабла. В этих условиях начались восстание краснобровых и движение представителей рода Лю за возвращение престола. Ван Ман был убит, столица взята, власть возвратилась династии Лю.
Новый период получил название Восточная Хань, он продлился до г. н. э.
Государство Цзинь и период Нань-бэй чао (IV-VI вв.)
Восточную Хань сменил период Троецарствия (Вэй, Шу и У). В ходе борьбы за власть между военачальниками было основано новое государство Цзинь (кит. трад. 晉 , упрощ. 晋 , пиньинь jìn ; -).
Государство Тан
Правители из династии Лю покончили с выступлениями знати и провели ряд успешных преобразований. Происходит разделение страны на 10 провинций, была восстановлена "надельная система", усовершенствовано административное законодательство, укреплена вертикаль власти, оживились торговля и городская жизнь. Значительно увеличились размеры многих городов и численность городского населения.
Несмотря на вынужденные территориальные уступки соседям, период Сун считается эпохой экономического и культурного расцвета Китая. Растёт число городов, продолжается рост численности городского населения, китайские ремесленники достигают высот в изготовлении изделий из фарфора, шёлка, лака, дерева, слоновой кости и др. Изобретены порох и компас, распространяется книгопечатание, выводятся новые высокоурожайные сорта зерновых, увеличиваются посевы хлопка. Одной из наиболее впечатляющих и эффективных из данных инноваций было вполне сознательное, систематическое и хорошо организованное внедрение и распространение новых сортов скороспелого риса из Южного Вьетнама (Чампы).
Ян Гуйфэй, седлающая лошадь , художник Син Сюань (1235-1305 н.э.)
Чингисхан создал организованную и боеспособную армию, которая и стала решающим фактором в последующих успехах сравнительно немногочисленного монгольского этноса.
Покорив соседние народы Южной Сибири, Чингисхан в пошёл войной на чжурчжэней и в взял Пекин.
Завоевания в Южном Китае были продолжены уже в 1250-х, после походов в Европу и на Ближний и Средний Восток. Вначале монголы захватили страны, окружавшие Южно-Сунскую империю - государство Дали ( -), Тибет (). В монгольские войска под предводительством хана Хубилая с разных сторон вторглись в Южный Китай, но осуществлению их планов помешала неожиданная смерть Великого хана Мункэ (). Хан Хубилай , захватив ханский престол, в перенёс столицу из Каракорума на территорию Китая (сначала в Кайпин, а в в Чжунду - современный Пекин). Столицу южносунского государства Ханчжоу монголам удалось взять лишь в . К весь Китай был завоёван, а Сунская империя - уничтожена.
Тяжёлый экономический, политический и национальный гнёт, установленный монгольскими феодалами, сдерживал развитие страны. Множество китайцев было обращено в рабство. Земледелие и торговля были подорваны. Не выполнялись необходимые работы по поддержанию ирригационных сооружений (дамб и каналов), что привело в к чудовищному наводнению и гибели нескольких сот тысяч человек. Великий Китайский канал был построен во время монгольского господства.
Народное недовольство новыми правителями вылилось в мощное патриотическое движение и восстания, которые возглавили руководители тайного общества «Белый лотос» (Байляньцзяо).
Монголы, оттеснённые на север, приступают к активному освоению степей современной Монголии. Империя Мин подчиняет себе часть чжурчжэньских племён, государство Наньчжао (современные провинции Юньнань и Гуйчжоу), часть современных провинций Цинхай и Сычуань .
Китайский флот под командой Чжэн Хэ , состоящий из нескольких десятков многопалубных фрегатов, за период с по совершает несколько морских экспедиций в Юго-Восточную Азию, Индию и к восточному побережью Африки. Не принеся Китаю никакой экономической выгоды, экспедиции были прекращены, а корабли - разобраны.
Маньчжурская династия в государстве Цин правила с по год. В руках маньчжурской знати находились высшие органы власти и руководство армией. Смешанные браки были запрещены, и тем не менее маньчжуры быстро китаизировались, тем более что, в отличие от монголов, они не противопоставляли себя китайской культуре.
В первые два столетия цинской династии Китай, закрытый от повседневных контактов с внешним миром, проявлял себя как сильное независимое государство, осуществляющее экспансию во всех направлениях.
В ходе войны превосходство японской армии и флота привело к крупным поражениям Китая на суше и на море (под Асаном , июль 1894; под Пхеньяном , сентябрь 1894; при Цзюляне, октябрь 1894).
Тройственная интервенция
Условия, навязанные Японией Китаю, привели к так называемой "тройственной интервенции " России , Германии и Франции - держав, которые к этому времени уже поддерживали обширные контакты с Китаем и поэтому восприняли подписанный договор как наносящий ущерб их интересам. 23 апреля Россия , Германия и Франция одновременно, но по отдельности обратились к японскому правительству с требованием отказа от аннексии Ляодунского полуострова , которая могла бы привести к установлению японского контроля над Порт-Артуром , в то время как Николай II , поддерживаемый западными союзниками, имел собственные виды на Порт-Артур как незамерзающий порт для России. Германская нота была наиболее жесткой, даже оскорбительной для Японии.
Японии пришлось уступить. 10 мая 1895 года японское правительство заявило о возвращении Китаю Ляодунского полуострова , правда, добившись увеличения суммы китайской контрибуции на 30 миллионов таэлей.
Успехи русской политики в Китае
В 1895 году Россия предоставила Китаю заём в 150 миллионов рублей под 4% годовых. Договор содержал обязательство Китая не соглашаться на иностранный контроль над своими финансами, если в нём не будет участвовать Россия. В конце 1895 года по инициативе Витте был основан Русско-Китайский банк . 3 июня 1896 года в Москве был подписан русско-китайский договор об оборонительном союзе против Японии. 8 сентября 1896 года между китайским правительством и Русско-Китайским банком был подписан концессионный договор о строительстве Китайской Восточной железной дороги . Общество КВЖД получало полосу земли вдоль дороги, которая переходила под его юрисдикцию. В марте 1898 года был подписан русско-китайский договор об аренде Россией Порт-Артура и Ляодунского полуострова .
Захват Цзяочжоу Германией
В августе 1897 года Вильгельм II посетил Николая II в Петергофе и добился согласия на устройство немецкой военно-морской базы в Цзяочжоу (в тогдашнем варианте транскрипции - "Киао-Чао"), на южном побережье Шаньдуна . В начале ноября в Шаньдуне китайцами были убиты германские миссионеры. 14 ноября 1897 года немцы высадили десант на побережье Цзяочжоу и захватили его. 6 марта 1898 года было подписано германо-китайское соглашение, по которому Китай арендовал Германии Цзяочжоу сроком на 99 лет. Одновременно китайское правительство предоставило Германии концессию на постройку двух железных дорог в Шаньдуне и ряд горных концессий в этой провинции.
Сто дней реформ
Непродолжительный период реформ начался 11 июня 1898 с издания маньчжурским императором Цзайтянем (название годов правления - Гуансюй) указа «Об установлении основной линии государственной политики». Цзайтянь привлек группу молодых реформаторов - учеников и единомышленников Кан Ювэя для разработки серии указов о реформах. В общей сложности было издано свыше 60 указов, которые касались системы образования, строительства железных дорог, заводов и фабрик, модернизации сельского хозяйства, развития внутренней и внешней торговли, реорганизации вооружённых сил, чистки государственного аппарата и т.д. Период радикальных реформ окончился 21 сентября того же года, когда вдовствующая Императрица Цыси произвела дворцовый переворот и отменила реформы.
XX век
Карта собственно Китая в начале XX века из энциклопедии Брокгауза и Ефрона
Боксёрское восстание
Цыси, вдова императора(1900-х гг).
В мае 1900 года в Китае началось большое восстание, получившее название боксерского или Ихэтуаньского восстания . 20 июня в Пекине был убит германский посланник Кеттелер. Вслед за этим восставшими были осаждены дипломатические миссии, находившиеся в особом квартале Пекина. Было осаждено также здание католического кафедрального собора Петанг (Бейтанг). Начались массовые убийства «ихэтуанями» китайцев-христиан, в том числе было убито 222 православных китайца. 21 июня 1900 года Императрица Цыси (慈禧) объявила войну Великобритании, Германии, Австро-Венгрии, Франции, Италии, Японии, США и России. Великие державы согласились о совместных действиях против восставших. Главнокомандующим экспедиционными силами был назначен германский генерал Вальдерзее . Однако, когда он прибыл в Китай, Пекин был уже освобожден небольшим передовым отрядом под командованием русского генерала Линевича . Русская армия заняла Манчжурию .
Карта железных дорог Китая (1908 г.)
Русско-японская война
После падения монархии правитель Монголии отказался повиноваться республике и отделился от Китая. 3 ноября им было заключено соглашение с Россией. Англия воспользовалась внутренней борьбой в Китае для превращения Тибета в свою зону влияния. Тибет поднялся на борьбу и заставил китайский гарнизон покинуть страну. Все последующие попытки китайцев восстановить там свою власть пресекались Британией. Россия согласилась считать Тибет английской сферой влияния, а Англия признала русские интересы в независимой (внешней) Монголии.
22 марта 1916 года республика была восстановлена. Юань Шикай был вынужден отказаться от титула.
Эра милитаристов
После смерти Юань Шикая в Китае начали оформляться многочисленные военно-феодальные вотчины различных милитаристских группировок. Наиболее крупной была бэйянская группировка , распавшаяся впоследствии на фынтянскую во главе с бывшим главарем шайки хунхузов Чжан Цзолинем , чжилийскую во главе с генералом Фэн Гочжаном , и аньхойскую во главе с генералом Дуань Цижуем . В провинции Шаньси господствовал милитарист Янь Сишань, заигрывавший с бэйянской группировкой, а в провинции Шэньси - генерал Чэнь Шуфань. Лагерь юго-западных милитаристов состоял из двух крупных группировок: юньнаньской во главе с генералом Тан Цзияо, и гуансийской во главе с генералом Лу Жунтином.
Под контролем фэнтяньской группировки находились провинции Хэйлунцзян , Гирин и Фэнтянь , под контролем чжилийской - Шаньдун , Цзянсу , Чжэцзян , Фуцзянь , Цзянси , Хунань , Хубэй и часть Чжили. Фэнтяньская и аньхойская клики финансировались Японией, чжилийская - Англией и США. Ли Юаньхун был ставленником юго-западных милитаристов. Вице-президент генерал Фэн Гочжан ориентировался на Англию и США, а премьер-министр генерал Дуань Цижуй держался прояпонского направления. В 1917 году Япония начала предоставлять Дуань Цижую крупные займы, получая за них все новые и новые уступки, в том числе концессии в Маньчжурии.
Победа Гоминьдана
Правительство Чан Кайши еще во времена Веймарской республики получало военную помощь от Германии. С приходом к власти Гитлера помощь была увеличена в целях борьбы с коммунистами. В Китае были созданы заводы по производству лицензированного немецкого вооружения, германские советники проводили обучение личного состава, в Китай экспортировались M35 Stahlhelm, Gewehr 88, 98, C96 Broomhandle Mauser. Китай также получал самолёты Henschel, Junkers, Heinkel и Messerschmitt, гаубицы Rheinmetall и Krupp, противотанковые и горные орудия, например, PaK 37mm, поставлялись также танкетки Panzer I.
25 ноября 1936 года Япония и Германия заключили Антикоминтерновский пакт , направленный против СССР и коммунистического движения. 12 декабря 1936 года состоялся Сианьский инцидент, заставивший Чан Кайши объединиться с коммунистами.
Марш китайских коммунистов в Пекине (1949)
Культурная революция
В 1966 году председателем КПК Мао Цзэдуном была начата массовая кампания по поддержанию революционного духа в массах. Её фактической задачей было утверждение маоизма в качестве единственной государственной идеологии и уничтожение политической оппозиции. Массовая мобилизация молодёжи, получившей название «
Китая — начинаются в Тибетском нагорье и несут к Тихому океану очень много песка и ила. Море, куда впадает Хуан-хэ, из-за цвета воды называется Желтым. Речные наносы очень плодородны, люди издавна селились на берегах рек. Но Хуанхэ и Янцзы часто выходили из берегов, меняли положение русла, что приводило к сильнейшим наводнениям и гибели множества лю-дей. За тысячи лет китайцы построили тысячи километров дамб — защитных земляных валов вдоль Хуанхэ и Янцзы. Но наводнения по-прежнему угрожают стране. Природу Китая, его государствен-ное устройство, обычаи народа описал, вернувшись, Марко Поло .
История Древнего Китая
- 1766-1027 гг. до н. э. — правление династии Шан.
- 1027-221 гг. до н. э. — правление династии Чжоу.
- Ок. 722-481 гг. до н. э. — цари из династии Чжоу теряют власть. Войны между вельможами (период Вёсен и Осеней).
- 481-221 гг. до н. э. — семь царств воюют между собой (эпоха воюющих царств, или период Сражающихся царств).
- 221-210 гг. до н. э. — правление Цинь Шихуанди , первого китайского императора.
- 202 г. до н. э. — 220 г. н. э. — династия Хань.
Династия Шан
Примерно к 1765 г. до н. э. огромная часть Китая находилась под властью царской семьи (или династии) Шан.
Династия Чжоу
Около 1027 г. до н. э. царская династия Шан была побеждена племенем Чжоу. Новые правители из династии Чжоу позволили знатным людям владеть землей. Те в ответ должны были хранить им преданность и помогать во время войн.
С течением времени знать обрела такую силу, что власть начала ускользать из рук династии Чжоу. Вельможи основывали собственные небольшие царства и постоянно сражались друг с другом, стараясь отхватить кусок земли побольше.
Династия Цинь
Династия Хань
Вскоре после смерти первого китайского императора Цинь Шихуанди вспыхнули восстания, и империя Цин ь распалась. В 202 г. до н. э. полководец Лю Бан, распространив свою власть над всей страной, провозгласил себя императором. Он стал основателем новой династии Хань, правившей Китаем последующие четыреста лет . Столицей древних императоров из династии Хань был город Ханьдань.
Чиновники
У императоров из династии Хань было множество чиновников, которые помогали им управлять империей. Чиновники собирали подати, следили за состоянием дорог и каналов, проверяли, все ли подданные послушны закону.
Всякий, кто желал стать чиновником, должен был держать испытание. Претенденту задавали вопросы по древней поэзии и учению философа Конфуция.
Шелковый путь
Приблизительно с 105 г. до н. э. китайские купцы пересекают Азию и вступают в торговые отношения с людьми на западе. С тех пор по ставшему легендарным Шелковому пути, протянувшемуся от Китая до Средиземного моря, начали возить на верблюдах китайский шелк, пряности и драгоценные камни.
Войны с гуннами
Императоры династии Хань вели войны, защищая империю от племен гуннов с севера, и в конце концов взяли над ними верх. Гунны больше не совершали набегов на Китай и ушли на запад.
Падение династии Хань
Власть императора ослабляли раздоры между царским семейством и их придворными. В 220 г. н. э. последний император из династии Хань отрекся от трона, и империя распалась.
Торговля
Послы, воины, купцы Китая попадали в центр Азии по Великому торговому шелко-вому пути. Такое название он получил по главному перевозимому товару — китайско-му шелку. Китай — родина шелка, бумаги, фарфора.
Европейцы начали торговлю с Китаем во времена Древней Греции и Древнего Рима . Потом она перешла в руки арабских куп-цов.
Жизнь и быт в Древнем Китае
- Ок. 5000 г. до н. э. — в Китай проникает земледелие.
- Ок. 4000 г. до н. э. — начинают выращивать рис.
- Ок. 2700 г. до н. э. — начало шелкопрядения.
- Ок. 1400 г. до н. э. — письмена на гадальных костях.
- 551 г. до н. э. — рождение Конфуция.
- Ок. 1 — 100 гг. н. э. — распространение буддизма из Индии.
- Ок. 100 г. н. э. — изобретение бумаги.
Письменность Древнего Китая
Письменность в Китае появилась около 1400 г. до н. э. Жрецы, желая предсказать будущее, вырезали на гадальных костях вопросы. Кости нагревали, пока те не начинали трескаться, и затем читали по рисунку , образованному трещинами, пытаясь найти ответы на свои вопросы.
Архитектура Древнего Китая
Великая Китайская стена
2300 лет назад китайцы возвели огромную каменную стену длиной около 5000 км, чтобы защитить себя от набегов ско-товодов-кочевников. Часть ее сохранилась до наших дней. Она хорошо видна из космоса, ее часто рисуют на географических карт ах.
Конфуций
Мыслитель по имени Кунцзы (или Конфуций) жил в тревожную эпоху Древнего Китая. Он учил, что войны прекратятся только тогда, когда люди поймут, как должны себя вести. Подданные обязаны повиноваться своему правителю, а правитель должен быть добр к своему народу. Материал с сайта
Наука Древнего Китая
Древние китайцы первыми изобрели бумагу. Они опускали решето из бамбука в смесь из измельченной коры дерева, растений и тряпья. На решете оставался тонкий слой массы, которую сушили.
Китайские ученые изобрели много приборов, которыми пользуются по сей день: компас , тачку и корабельный руль. Древние китайцы изобрели устройство для обнаружения землетрясения — чашу, по сторонам которой были металлические головы дракона с шариком во рту. При землетрясении шарик падал в рот находящейся под каждой головой дракона статуи жабы — так определяли направление землетрясения.
Производство шёлка
Китайцы первыми научились разматывать коконы и ткать из шелковых нитей ткань. Шелковую нить выделяют гусеницы тутовых шелкопрядов (вид бабочки), которые плетут из нее кокон. Перед размоткой коконы промывали в чане с горячей водой. Для поддержания пламени женщины дули на огонь.
Использование металла
Китайские ремесленники в эпоху династии Шан научились делать оружие и посуду из бронзы. Население предпочитало готовить пищу и вино для своих усопших предков, которых они считали богами, в бронзовых, со сложным узором котлах.
Картинки (фото, рисунки)
Карта Китая при династии Шан
Вельможа из династии Чжоу в своей боевой колеснице
Карта Китая при династии Хань
Китайский вельможа
Деревянная статуэтка вельможи из династии Хань
Чиновник со своими слугами
Чиновники держат экзамен
Знамя из китайского шелка
Погребальный костюм царевны Ту Ван из нефрита
Деревянная чаша, покрытая блестящим лаком
Бронзовый котел
Гадальная кость
Производство бумаги
Китайское устройство для обнаружения землетрясения
Китайская культура является одной из древнейших. Самые ранние памятники культуры, найденные на территории Китая, относятся к V-III тыс. до н.э. На китайской земле сформировался один из древнейших предков современного человека — синантроп, существовавший около 400 тыс. лет назад. Однако цивилизация Древнего Китая сложилась несколько позднее, чем в . и Индии, — лишь во 11 тыс. до н.э. В течение длительного времени она была неирригационного типа: только с середины I тыс. до н.э. китайцы стали создавать оросительные системы. К тому же до середины I тыс. до н.э. китайская цивили зация существовала изолированно, в отрыве от других древнейших цивилизаций.
Как и другие культуры, китайская культура самобытна и неповторима. В отличие от индийской она более рациональна, прагматична, обращена к ценностям реальной земной жизни. Вторая характерная ее черта — это исключительная, огромная и определяющая роль традиций, обычаев у ритуалов и церемонии. Отсюда существующее выражение — «китайские церемонии».
Еще одна особенность китайской культуры связана с религией и отношением к природе. Как и в других религиях, в китайских верованиях обожествляются прежде всего силы природы. Верховным божеством для китайцев выступает Небо, главным храмом — храм Неба, а свою страну они именуют Поднебесной. У них существует культ Солнца и других светил. С древнейших времен китайцы поклоняются горам и водам как святыням.
Однако наряду с обожествлением природы для китайской культуры, как ни для какой другой, характерны ее эстетизация и поэтизация. Именно поэтому в ней раньше всего возникают пейзажная живопись, лирика и архитектура. Можно даже сказать, что «пейзажный» взгляд распространяется в Китае на все явления жизни. По глубине эстетического и поэтического проникновения в жизнь природы китайская культура не знает себе равных.
Культура Древнего Китая существовала с начала II тыс. до н.э. и до 220 г. н.э., когда распалась империя Хань. Ее непосредственной предшественницей была культура Яншао (III тыс. до н.э.) — культура позднего неолита. Уже на этой стадии китайцы приручали животных, возделывали поля, строили заглубленные в землю жилиша, владели многими ремеслами, осваивали пиктографическое письмо. Они почитали культы Солнца, Луны, гор и других явлений при роды; у них возник культ предков. Высокого уровня в этот период достигают гончарные изделия. Керамические сосуды — блюда, чаши, амфоры, кувшины — украшаются сложными геометрическими (зигзаги, ромбы, треугольники, круги) и зооморфными узорами.
Во II тыс. до н.э., вместе с возникновением цивилизации, китайская культура претерпевает глубокие изменения. В этот период происходит распад первобытного общества и образование первых раннеклассовых государств. Одним из них стан город-государство Шан, стоявший во главе крупного объединения. Остатки этого города, открытые близ Аньяна, свидетельствуют о том, что города отличались четкой планировкой, окружались глинобитной стеной толщиной до 6 м. Дворец правителя («ван») «великого рода Шан» возвышался на глинобитной платформе, а его крыша опиралась на ряды деревянных колонн, базами которых служили бронзовые диски. В этом дворце обнаружены также каменные скульптуры людей и животных (бык, тигр), стенные росписи в ярких красных, черных и белых тонах.
В эпоху Шан китайцы изобретают технику бронзового литья, создают систему иероглифического письма, о чем свидетельствуют древнейшие письменные памятники — надписи на камнях, костях жертвенных животных, щитах черепахи. Существенно усложняются религиозно-мифологические представления о мире. В частности, усиливаются вера в загробную жизнь и значение культа предков. Более сложными становятся погребения. Гробница правителя Шана представляет собой две подземные камеры, расположенные друг над другом, охраняемые тотемными стражами в виде полузверей-полулюдей. В камерах находилась утварь из бронзы, керамики и нефрита, были мечи и секиры, колесницы и многие другие предметы, необходимые в загробной жизни, чтобы она ничем не отличалась от жизни земной.
Получившие широкое распространение в эпоху Шан изделия из бронзы также свидетельствуют об усложнениях религиозно-мифоло- гических представлений древних китайцев. В частности, массивные и тяжеловесные бронзовые сосуды, предназначенные для жертвоприношений духам предков и духам природы, украшаются геометрическим орнаментом, составляющим лишь фон, на котором выделяются узоры, близкие к барельефу, изображающие быка, барана, змея, птицу, дракона и маску фантастического зверя таотэ. Ручки, крышки и углы таких сосудов делатись в виде бычьих голов и туловищ драконов, а на самих сосудах изображались колючие зубья, плавники и чешуя, что приумножало их магический смысл. Из всех тотемных животных основными покровителями человека чаше всего выступают тигр, баран и дракон.
В I тыс. до н.э. во всех областях жизни Древнею Китая происходят самые значительные сдвиги и изменения. К началу I тыс. до н.э. царство Шан было завоевано западными чжоусцами, вследствие чего возникло большое, но непрочное государственное образование Западный Чжоу, правители которого переняли от шанцев титул «ван».
В это время завершается разработка религиозного учения о божественном происхождении «царственности» и священном праве на власть чжоусских ванов, которое опиралось на мифологические представления и исходило из чжоусского культа неба как верховного божества. Так впервые была создана единая и стройная мифологическая история Китая, включавшая культ первопредков и повествующая о золотом веке мудрых правителей древности. Чжоусский ван был провозглашен Сыном Неба и Единственным его земным воплощением. Он наделялся магической силой дэ, делавшей его посредником между небом и людьми, а также владыкой Поднебесной. Позднее, в VIII в. до н.э., Западный Чжоу оказывается под властью Восточного Чжоу, однако и это новое образование, и многие другие государства признавали над собой священный приоритет чжоусско- го правителя как Сына Неба. К концу первой половины I тыс. до н.э. на территории Срединных царств образуется этнос хуася и возникает представление о его превосходстве над народами всей остальной периферии — «варваров четырех стран света». Возникший культурный этноцентризм в дальнейшем еще более усиливается.
В середине I тыс. до н.э. Китай переживает бурный социально- экономический рост. Складываются новые центры торговли, численность населения многих городов приближается к полумиллиону. Высокого уровня достигают плавка железа и использование железных орудий. Успешно развиваются ремесла, строятся гидротехнические сооружения. В земледелии широко используются оросительные системы.
Особого выделения заслуживает так называемая эпоха «Борющихся царств» — «чжаньго» (V-III в. до н.э.), когда между несколькими сильными государствами шла борьба за гегемонию. В этой борьбе особую роль сыграло царство Цинь : по имени этого царства всех древних китайцев называют «циньцами». Оно также послужило основой для наименования Китая на европейских языках: латинского Синэ, французского Шин, немецкого Хина, английского Чайна.
Эпоха «Борющихся царств» считается классической в истории культуры Древнего Китая. Ее также называют эпохой «соперничества ста школ». Страна действительно переживает невиданный духовный и интеллектуальный подъем. Ускоряется развитие научных знании. В астрономии уточняется продолжительность солнечного года, создается лунно-солнечный календарь, составляется звездный каталог, исчисляются лунные затмения, складывается концепция движения небесных светил — «дао».
Успешно развиваются математика и другие науки. В частности, публикуется «Трактат о горах и морях». Рост научных знаний ведет к ослаблению религиозно-мифологического мышления, вызывает даже некий религиозный скептицизм. Об этом свидетельствует трактат «Вопросы к Небу», где звучит критика мифологических представлений.
Эпоха Чжаньго стала , в этот период складываются все основные философские течения — конфуцианство, даосизм и легизм.
Основатель — Кун-цзы (551-479 до н.э.) — избрал темой своих размышлений не проблему бытия или познания, но отношения между людьми. Наблюдая вокруг себя нескончаемую борьбу всех против всех, он видел путь к установлению мира, порядка, социальной гармонии в возрождении вековых традиций, обычаев и ритуалов. Он считал, что главная задача воспитания человека заключается в освоении им строгих норм и правил отношений между равными и неравными, старшими и младшими, высшими и низшими, отцом и детьми.
Был решительным противником любых новшеств и реформ. По его мнению, именно прошлое, забытая древняя мудрость таят в себе ключи от решения проблем настоящего. Освоение опыта прошлого и традиций должно помочь человеку правильно осознать свое место в жизни и понять простую истину: «Правитель должен быть правителем, отец — отцом, сын — сыном». Конфуций рассматривал общество-государство как большую семью, где главным носителем норм и правил поведения выступает гуманный правитель.
Созданное Конфуцием и его последователями учение выходит за рамки философии и религии и составляет основу всего уклада жизни. В нем можно найти ответ и на вопрос о смысле жизни, и о том, как вести себя в конкретной ситуации. Конфуцианство сыграю определяющую роль в создании древнекитайской системы образования, где явное предпочтение отдавалось гуманитарным наукам. Благодаря этой системе в китайском обществе сформировалось достаточно широкое сословие образованных чиновников, составлявшее привилегированную элиту и напоминавшее по своей социальной роли касту жрецов в Индии. Конфуцианство способствовало усилению китайского культурного этноцентризма.
Примерно одновременно с конфуцианством в Китае возникло другое влиятельное религиозно-философское течение — даосизм, основателем которого считается легендарный Лао-Цзы. В учении главное внимание уделяется законам, действующим в природе. В основе даосизма лежит идея о дао-пути, или учение о «пути природы », о вечной изменчивости мира. Свое кредо Jlao-Цзы формулирует так: «Человек следует законам Неба. Небо следует законам дао. а дао следует самому себе».
Как и конфуцианство, даосизм не ограничивается рамками философии и религии, а составляет особый образ жизни. Он многое позаимствовал у буддизма и йоги, в частности систему физических и дыхательных упражнений. В этом плане конечной целью для его приверженцев является достижение бессмертия. Даосизм развивает теорию пассивности и недеяния , побуждает к отказу от активного участия в жизни, к бегству от суеты повседневности, к созерцательности. Принцип недеяния распространяется и на правителя: «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует».
В круг интересов даосизма входило не только естествознание, но и так называемые оккультные науки, в частности алхимия. Эксперименты китайских алхимиков в конце концов привели к изобретению пороха. Особое место занимала также геомантия - наука о связи космоса и земного рельефа. Здесь знания и рекомендации китайских магов не только имели большое значение для земледельцев и архитекторов, но и привели к изобретению компаса. Важная роль принадлежала также астрологии, особенно в составлении гороскопов на все случаи жизни.
Многие принципы даосизма создали философскую основу известных китайских единоборств . включая у-шу. Именно даосизм сыграл ключевую роль в эстетизации и поэтизации природы, что стало в китайской культуре одним из главных принципов отношения человека к природе.
Еще одним влиятельным философским течением стал легизм, который первоначально выступал оппонентом конфуцианства, но впоследствии почти полностью растворился в нем. В отличие от конфуцианства легизм в строительстве сильного государства опирался не на мораль и традицию, а на строгие и суровые законы, считая, что политика несовместима с моралью.
Для легистов главными способами управления человеком, обществом и государством выступали принуждение, строжайшая дисциплина, исполнительность и повиновение, жестокие наказания, личная ответственность и заслуги. Легисты разработали концепцию деспотического государства, которая с конфуцианскими поправками была реализована в Древнем Китае и с небольшими изменениями просуществовала до начала XX в.
Художественная культура Древнего Китая
Эпоха «Борющихся царств» характеризуется также значительными событиями в области художественной культуры. В этот период существенно расширяется круг затрагиваемых искусством тем. Создается первый трактат по архитектуре «Чжоули». в котором закрепляются строгие принципы четкой планировки города с указанием размеров и расположения зданий, ширины главных улиц и дорог.
Больших успехов достигает литература. К этому времени завершается создание знаменитого памятника китайской словесности — «Книги песен» — «Шицзин» (X1-VI вв. до н.э.), включившей в себя более 300 несен и стихов, отбор и редакция которых приписывается Конфуцию.
В этот период творит великий китайский поэт Цюй Юань (340- 278 до н.э.), который был одновременно и лириком и трагиком. Истоками его творчества были народная поэзия и мифы. Его произведения отличаются изысканной формой и глубоким содержанием. Оказавшись в изгнании, Цюй Юань создал оду «Скорбь изгнанника», ставшую поэтической исповедыо старца. Вторым большим поэтом стал Суп Юй (290-222 до н.э.), произведения которого наполнены надеждой и жизнерадостностью. Он стал первым певцом женской красоты и любви.
Своего наивысшего подъема культура Древнего Китая достигает на его завершающей стадии — с 111 в. до н.э. до 111 в. н.э. Этому способствовали глубокие изменения в других областях жизни.
Министр Циньского царства Шан Ян, опираясь на идеи легизма, выступил инициатором широких реформ, в результате которых было установлено единое законодательство и судопроизводство; отменены наследственные титулы и привилегии; место колесниц и бронзового оружия в армии заняли конница и железное оружие и т.д. Реформы проводились методами жесточайшего насилия и принуждения, однако благодаря им царство Цинь, опираясь на самую сильную армию, смогло подчинить себе все другие «борющиеся царства», став мощной и централизованной державой. В 221 г. до н.э. циньский правитель принял новый титул «хуанди» — «император Цинь». В 206 г. до н.э. династия Цинь уступает место новой династии Хань , которая остается у власти до конца существования Древнего Китая — до 220 г. н.э.
В эпоху Хань Китайская империя становится одной из сильнейших в мире. Ее население достигло 60 млн жителей, что составляло 1/5 мирового населения. Современные китайцы называют себя ханьцами.
В этот период Китай переживает настоящий социально-экономический расцвет. Страна покрывается сетью дорог, связавших центры провинций со столицей. Сооружаются многочисленные каналы как дешевые транспортные артерии, что стимулировало торговый обмен.
В сельском хозяйстве используются самые передовые технологии взращивания с использованием удобрений и севооборотов. Высокого уровня достигают ремесла. Особого выделения заслуживает производство шелка, где Китай обладал абсолютной монополией. Соседние с траны тщетно пытались раскрыть тайны шелковой технологии. К I в. до н.э. объемы производства шелка достигают огромных размеров. Он становится главным товаром китайского экспорта.
Примерно то же самое можно сказать о лаковом производстве. Созданный китайцами лак не знал себе равных. Он использовался для покрытия оружия и предметов воинского снаряжения, дерева и тканей, увеличивая срок их сохранности и придавая им прекрасный эстетический вид. Лаковые изделия имели огромный спрос как внутри страны, так и за ее пределами.
Величайшим достижением Древнего Китая стало изобретение бумаги (II-I вв. до н.э.), которая вызвала настоящий переворот во всей культуре. Не меньшее значение имело также доведенное до совершенства иероглифическое письмо, воспринятое в Корее, Вьетнаме и Японии.
В художественных ремеслах данного периода утверждаются черты зрелого и высокого совершенства, которые становятся основными стилистическими свойствами последующих эпох. В частности, бронзовые сосуды имеют более обтекаемые и простые формы, они утрачивают свой магический смысл. Орнамент уступает место инкрустации разноцветными металлами.
В Цинь-Ханьскую эпоху Китай устанавливает широкие и интенсивные связи с другими государствами. Особую роль в этом играл Великий шелковый путь протяженностью в 7 тыс. км, по которому шли торговые караваны в Среднюю Азию, Индию, Иран и страны Средиземноморья. Помимо шелка Китай поставлял на международный рынок железо, никель, драгоценные металлы, лаковые, бронзовые, керамические и другие изделия.
В Ханьский период складываются благоприятные условия для развития науки. Китайские ученые как бы подводят итоги, систематизируют уже накопленные знания о мире и смело идут дальше. В математике создается трактат «Математика в девяти книгах», где впервые в истории математической науки говорится об отрицательных числах и приводятся правила операций над ними.
В астрологии уточняется и расширяется карта звездного неба, на которой отмечается 28 созвездий, делается запись о наблюдении солнечных пятен, изобретается первый небесный глобус. В медицине составляется каталог медицинских книг, где перечислены 36 трактатов. содержащих сведения по различным болезням, пишется первый китайский трактат по фармакологии. К этому следует добавить изобретение первого в мире сейсмографа.
Не менее успешно развиваются гуманитарные науки. В частности, возникают филология, поэтика, составляются первые словари. Сыма Цянь (145-86 до н.э.) — «отец» китайской истории — создает фундаментальный труд «Исторические записки» (130 томов), в которых не только излагается почти вся древнекитайская история, но и даются сведения по истории соседних стран и народов.
Невиданный подъем переживает художественная культура. В Цинь- Ханьскую эпоху окончательно складываются классические формы традиционной китайской архитектуры , которые сохраняются до наших дней. Высокого уровня достигает градостроительство. Главные центры империи — Лоян и Чань-ань — отличаются четкой планировкой и красотой улиц. Китайские зодчие с успехом строили дома в два-три этажа и более, с многоярусной крышей из цветной черепицы. Самым знаменитым архитектурным памятником Древнего Китая стала Великая китайская стена. Наиболее известный ее участок (750 км) находится недалеко от Пекина, где она имеет ширину 5-8 м и высоту до 10 м. Вся же длина стены со всеми ответвлениями составляет более 6 тыс. км.
Не менее удивительным памятником является также погребальный комплекс императора Цинь Ши-хуанди. Он поражает не только своими грандиозными масштабами, но и содержимым гигантского подземного дворца. Помещения этого дворца заполнены рядами стоящих плечом к плечу фигур керамических воинов, коней и колесниц, выполненных в натуральную величину. Все это глиняное войско насчитывает три тысячи пехотинцев и всадников.
Значительного уровня достигает скульптурный рельеф. Наиболее интересными представляются рельефы из Шаньдуна, обнаруженные в погребальном храме знатного рода У, а также каменные рельефы их могильных склепов в Сычуане. На первых изображены сюжеты на религиозные и мифологические темы, сцены сражений, охоты, приема гостей и т.д. На вторых встречаются сцены из народной жизни — жатва, охота, тяжелый труд в соляных рудниках.
В Ханьский период появляется станковая живопись , о чем свидетельствует найденная часть картины с изображением на шелке девушки, феникса и дракона. Для развития живописи и изобразительного искусства большое значение имело изобретение волосяной кисти и туши.
Эпоха Хань была временем расцвета литературы, а последние ее десятилетия (196-220 н.э.) — считаются золотым веком китайской поэзии. Многие императоры поощряли развитие литературы и искусства. приближали ко двору лучших поэтов, писателей и ученых. Именно так поступал император Уди. создавший при своем дворе большую библиотеку и музыкальную палату, где собирались и обрабатывались народные песни, творились новые музыкальные произведения.
Самым выдающимся поэтом ханьской эпохи стал Сыма Сянжу (179-118 до н.э.). Он воспевал бескрайние просторы и красоты Империи, ее могущество, а также самого «великого человека» — императора Уди. Наиболее известными произведениями являются ода «Красавица» и песенка «Удочка», созданная в подражание народным лирическим песням. Блестящими поэтами были также Лу Цзя, Цзя И. Наряду с поэзией в ханьский период создаются первые крупные произведения художественной прозы, легенды, сказки, книги чудес и фантастики.
Наивысшего подъема и расцвета китайская культура достигнет позже, в середине века, однако все необходимые основы и предпосылки были заложены уже в древнекитайской цивилизации и культуре. Эпоха Чжаньго-Цинь-Хань имела для Китая и всей Восточной Азии примерно такое же значение, что и греко-римская культура для Западной Европы.
